穿越歷史的煙雲看故宮

作者：夏學傑

雨果說：人類沒有任何一種重要的思想不被建築藝術寫在石頭上。

《故宮院長說故宮》 李文儒 著 天地出版社

《故宮院長說故宮》將北京故宮即紫禁城置於圖像學視域中觀看欣賞和解讀，用作者李文儒的話說，走進紫禁城，即走進紫禁城圖像之中。在「圖像」中行走，在行走中解讀，在行走中領悟。李文儒，系故宮博物院研究員，歷任國家文物局博物館司司長，中國文物報社社長、總編輯，故宮博物院副院長。

捧讀本書，相當於重遊一次故宮，而這次重遊多了幾分淡定與從容，因為不必擔心還差幾個小時就會閉館，不必忍受太陽的炙烤而無處躲藏，故宮是少有樹木的，很難找到遮陽庇蔭的地方。作者認為，作為封建帝王的皇宮，紫禁城容不得生命的自由生長，在主要的場所，特別是在舉行隆重儀式的大場面里看不到花草樹木，看不到生命的綠色。

宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：先是看山是山，看水是水；然後是看山不是山，看水不是水；最後是看山仍是山，看水仍是水。歷史是深邃的，但是它的深邃只有你的學識有了厚度才可感知。本書意欲使人從整體上把握紫禁城。紫禁城讓遊客如深陷迷宮一般無奈，不過，作者認為，封建帝王們絕不會產生無奈之感，因為他們掌握著主從分明、條理清晰、繁而不亂、維護穩定的秘訣。紫禁城，包括皇城、都城在內的以中軸為綱，以太和殿、中和殿、保和殿，以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為核心的軸心對稱結構形成和體現的秩序與平衡。

這本書是用散文筆法寫就，既有對故宮歷史知識的介紹，又有作者自己的所遇所感所思。它不是一本學術著作，倒更像是一本文學讀本，有著浪漫抒情的筆調。對待一些沒有答案的問題，這種筆調倒是適宜發揮，因為要想說清楚一件事物的來龍去脈是相當不易的，更何況是那些湮沒在歷史長河裡的東西了，誰又能說得一清二楚呢？作者採用的判斷、推測、假想的口吻，倒也不失為一種明智之選擇。比如本書在講述紫禁城窗戶問題時，作者就洋洋洒洒做了各種猜想，以補史料之不足。紫禁城中的窗戶上出現玻璃大約是在雍正時期，可是，玻璃窗戶並未在紫禁城普及。作者猜想，紫禁城裡的人用不了多久，就挑出了玻璃的不少毛病。比如，他們會說，在屋裡做的事與在屋外做的事大多數時候是不一樣的；他們會說，紙窗戶上可以畫窗花，可以剪窗紙；再則，也許皇帝們不願意讓自己的紫禁城過分奢華。紫禁城裡的房子普遍採光不好，或許皇家的確是過於在乎裝飾，而不願理會採光問題吧？瀋陽故宮亦是如此，就連皇太極的御書房也頗為晦暗。抑或是，玻璃太過明晃晃的，與當時審美衝突。「距離足以產生高貴，神秘方可保持至尊。」如今，養心殿正殿即使在正午時分，裡面也不夠亮堂。然而，自雍正皇帝以來，清代的八位皇帝均在如此昏暗的室內處理政務。

紫禁城之建造，處處服務於封建皇權的統治。比如作者寫道：「沒有草木的氣息，沒有生命的氣息，才算得上冷靜冷漠，才夠得上威懾。」美國作家尼古拉斯·卡爾曾寫過一本書名為「玻璃籠子」，探討當下個人信息和隱私之不保問題，認為現代科技將人們暴露於監控之下。試想，古代哪個皇帝膽敢端坐於玻璃籠子里任人瞧看呢？（夏學傑）

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