日本人為什麼一過節就喜歡排隊遊行

東京的王子狐行列

導語：日本人喜愛各種祭日活動，日本人有等同武士的「侍」（サムライ）情結，於是數百年前的武將行列被今人扮演著出現，再現一回歷史，過把武將武者癮，熱鬧一場。

作者：龍昇，河北昌黎人，現居日本福岡，出版過長篇小說《血色煉獄》、《日籍華人》，傳記《我在東瀛六十年》等。

不說數學上的行列。購物、等車、參觀等多種場合下，遇到人多時，人們會根據先來後到排成隊，形成隊列，直排的稱行，橫排的稱列。慶典、遊行、行軍等多種場合下，人們列隊行走，是為行列。

日本人喜排隊，少見插隊，是個優點。日本人喜歡行列，且多較特殊的民俗性的、供奉式的、儀仗式的隊列。久居日本的人常見那種行列，偶來日本的人也會偶遇它們。下面介紹幾種：

（一）王子狐行列和寶惠駕籠行列等

日本神社的神各司其職，比如日吉神社和山王神社祭祀的是山神、稻荷神社主管農業商業，絕多的神是不露面的，替它露面的是神使，日吉山王神社的神使是猴子，稻荷神社的神社是狐狸。

東京北區有座王子稻荷神社，歷史很悠久，是關東地區的稻荷神社的總社。王子稻荷神社旁曾有棵古老的朴樹（日稱榎木），往年每到大年夜，關東地區的狐狸會到此聚合，著裝列隊提燈籠，圍著古老的朴樹行進，形成一列「狐火」。那本是傳說或怪談，但經浮世繪大家歌川廣重將它畫成《王子裝束榎木大晦日狐火》，後有單口相聲《王子之狐》的說唱藝術的表演，將那些列隊行走的狐狸繪色繪聲地變成了「王子狐行列」。

今日，當地人會在大年夜（陽曆年前夜）帶著孩子參拜王子稻荷神社之前，裝束一番——身著和裝、臉前戴上狐狸面具，先到那古老的朴樹遺迹處的「裝束稻荷神社」集合，排成「王子狐行列」再向王子稻荷神社前進，表示送舊迎新，祝願孩子健康成長，祈求未來幸福。那「王子狐行列」零點從裝束稻荷神社出發，繞行兩條商店街，舉行一場「提燈交換之儀」，行程一公里，費時45分鐘，到達王子稻荷神社舉行參拜的「新年之儀」。

日本的七福神有形象、喜露面，因為它們並非原始神且多是外來戶。唯一擁有日本國籍的惠比壽神（也稱惠比須、戎等）的多種職務之一是保佑商業繁盛。大阪經商者多，自古便是商業都市，那裡的浪速區有座今宮戎神社，祭祀的是惠比壽神。

每年1月9、10、11三日，今宮戎神社舉辦名為「十日戎」的祭禮，來祭拜惠比壽神的人多達百萬。隨著大阪商業街道的發展，接踵而來的是藝伎、游女（娼妓）集中的四大花街出現。除去一般祭拜者，為配合今宮戎神社「十日戎」祭禮，還出現了群眾組織的活動，比如「新春花街祭」，其重頭戲是南地花街的「寶惠駕籠行列」。

「駕籠」是轎子，現今沒有游女了，近20台轎子上坐著的是藝伎和一些演藝界體育界的名人，一群群扛轎子護轎子的人排成行列，行列中還有百里挑一的參與神事的50名「福娘」……500多人組成的「寶惠駕籠行列」，從舊南地出發，行程數里，吹吹打打，歌著舞著，直到今宮戎神社，人們將轎子高高舉起，由藝伎們祭拜惠比壽神。大阪的這種供神以求商業繁盛的行列，已有兩百餘年的歷史了。

（二）武將行列和大名行列

武將本是既有超群武功，又能統帥軍隊的將領。而在日本戰國時代的武將，多指大名（大藩主）及其家臣，他們能指揮由武士及僱傭的「足輕」部隊去征戰。

戰國時代本是武家當政的室町時代和江戶時代的過渡階段，室町時代末期幕府將軍權威低落，本屬高級武士的大名間形成了百年間的群雄割據、相互兼并、軍閥混戰局面，最後以武力平定天下的形式進入了江戶時代。戰國時代的權勢大、領地廣的大名有島津、大友、毛利、長宗我部、織田、武田、德川、上彬、伊達、南部等二十多藩，其時率軍征戰的武將多達285名，最有名的是戰國三英豪織田信長、豐臣秀吉、德川家康。

武將是威風凜凜的，他們帶著頭盔、身著甲胄，騎著高頭大馬。武士配刀執弓。由市民農民組成的「足輕」，頭頂竹皮斗笠身披鐵甲皮革甚至蓑衣，持長槍衝鋒陷陣或射箭射火繩槍。由武士和足輕簇擁著武將的出征行列稱作武將行列、亦稱武者行列，行列到戰場變成了陣列，交戰或會戰在日本叫成了「合戰」。

鎌倉祭中的武將行列

日本人喜愛各種祭日活動，日本人有等同武士的「侍」（サムライ）情結，於是數百年前的武將行列被今人扮演著出現，再現一回歷史，過把武將武者癮，熱鬧一場。武將眾多，有名的合戰也多，當代的武將行列行進在日本各地。

比如山梨縣甲府市的「武田二十四將騎馬行列」，是表現戰國大名武田信玄麾下二十四名武將的行列，他們都帶頭盔著甲胄，此行列包括牽馬人及從者，計有400餘人在行進。愛知縣岡崎市有個武將行列叫做家康行列，它是以德川家康為首的三河武士團行列，其中還包括了女性的姬列和少年武者行列，總計800餘人。這些武將行列或勇猛爽快或豪華絢麗……

比起武將行列，大名行列出現的更早。所謂大名，是擁有生產一萬石糧以上的土地的大領主，或是拿幕府一萬石米以上的俸祿的藩主。大名攜帶隨員公出的行列稱作大名行列，以顯示權威，民眾見到那種行列須低頭跪拜，是到戰時變成了武將行列。戰國時代後期的豐臣秀吉基本平定天下，其後的德川家康在江戶（今東京）開啟了德川幕府。

德川幕府為了控制藩主、防止謀反、再生戰亂，頒行了「參勤交代」制度，即讓藩主們輪換地一年住江戶城、一年住自己藩的領地，住自己領地時，正妻和嗣子需留住江戶城。這樣，使得大名行列成了每年的慣例，行列不僅在自己的領地內，還要長途跋涉在往返於江戶城的路途上，近距離的數百里，遠距離的兩三千里，薩摩藩去江戶城遠達3700里，行列行走近兩個月。

雖然不能打仗了，但權威和面子要保，那行列中除去乘轎的大名，要有儀仗隊、騎馬的武士、步行的足輕和人夫，還要帶上醫生、廚師甚至油米柴鹽、桌椅板凳……小規模的大名行列有150人左右，中等規模500人前後，最大的行列人數2000上下，甲賀藩的大名行列曾高達4000名。這種大規模的移動，顯盡了華美，也耗盡了大名們的物力財力，失去了和中央政權幕府的對抗能力。

今日藩鎮早已變成縣治，但許多縣市的人們，作為本地區的慶典活動或祭日活動的一部分，仍願組織那種大名行列。比如，神奈川縣的箱根是日本有名的觀光休養地，那裡也是昔日大名行列的必經之地，八十多年前那裡便有了大名行列的再現，今稱「箱根大名行列」，每年於11月3日的文化日舉行，行列人數170名，在當地人和觀光客間頗有名氣。

箱根大名行列

（三）朝鮮通信使行列和琉球冊封使行列

1392年由李成桂定都漢陽建立的朝鮮王朝，於1910年為日本所滅。與存在了五百年的李氏朝鮮王朝相對應的日本，是室町幕府、戰國、江戶幕府和明治幾個時代。在這期間，朝鮮多次向日本派出了外交使團，每次來日的使節名稱有所不同，但被統稱為「朝鮮通信使」。除去攜帶國書和禮單謁見幕府將軍外，各時代來日的朝鮮通信使目的略有不同：室町時代三次來日的朝鮮通信使，是來商量建設接待在朝日人的設施和共同對付倭寇的策略。

戰國之雄豐臣秀吉平定日本天下後，野心侵攻半島和大陸，那時派出的兩次朝鮮通信使，是來探聽確認秀吉攻打朝鮮的目的和真偽的。秀吉真的打朝鮮了，朝鮮通信使一度中斷，秀吉死了，江戶幕府確立，朝鮮通信使再開，帶有政治、外交、貿易和文化交流等多種使命，從1607年到1811年，派了12次。

朝鮮通信使是一個龐大的使節團，除去多由儒官擔任的正使副使及各級官員，還有押送禮品的人員，人數往往多達四五百，日方也要派人迎接並護送他們，人、馬、車、橋，形成一個近千人的朝鮮通信使行列，從對馬島開始，經九州島，向著江戶城逶迤東行，蔚為壯觀。

昔日朝鮮通信使的使命，早被今日的大使館領事館代替，但出於對那段歷史的追溯，日本許多地方都有朝鮮通信使行列再現的行進表演活動，尤以通信使抵日的首站對馬島最為隆重，因為迎接和護送朝鮮通信使的人員是由當時的對馬藩撥出的。同樣，韓國釜山等地也有朝鮮通信使行列的再現……

長崎縣對馬島「阿里郎祭」中的朝鮮通信使行列

沖繩縣那霸市的首里城，曾是琉球國的王宮。今日那霸市，每年10月底11月初，接近文化日（11月3日）的幾天里，舉辦盛大的「首里城祭」，除去啟幕的傳統歌舞表演和落幕的「萬國津梁」燈火，它包括了連續三日的「琉球王朝祭古式行列」「琉球冊封使行列·冊封儀式」「琉球王朝繪卷行列」活動。古式行列是琉球國王王妃帶領攝政、三司官等高官，參拜王宮附近的圓覺寺、天王寺、天界寺三座寺院，以求五穀豐登國泰民安。此行列中還包括有神女、祝女、宮女和樂隊，總計200餘人。

琉球國曾是中國明清皇帝的冊封國，老國王去世新國王即位時，中國皇帝會派冊封使來祭祀先王冊封新王，屆時會舉辦隆重的冊封儀式。冊封使包括正使副使及商貿、文化、科技各方面官員，是個人員多達二三百人的使節團。今日沖繩縣立博物館藏有一幅《冊封使行列圖》，描繪的是從住宿地「天使館」向著王宮首里城行進的冊封使節團一行，包括了冊封使220人和歡迎他們的琉球人380名，是個600人的大行列。

作為祭日活動，今日再現的琉球冊封使行列，行進路線相同，使節則從民間選出。第三日的琉球王朝繪卷行列，包括了琉球國王和王妃、中國冊封使，以及琉球傳統歌舞表演團體，是個700人的大行列，他們行進在那霸市中心的國際大道上。

那霸的琉球冊封使行列

（四）其他

日本稱畫卷為繪卷，長長的繪卷很適合描繪出排成長長的各種行列，昔日畫家繪出了各種「繪卷行列」，後人依據那些繪卷再現了它們，有的是單獨的表現，有的加入到了當地的祭日活動中。

京都三大祭之一的平安神宮「時代祭」，是個有2000人、20個隊列參加的大行列，它再現了從明治時代上溯到遷都平安京（京都）的時代計八個時代的幾十組行列，包括維新勤王隊列、維新志士隊列、武將行進隊列、文官參朝隊列，直到平安時代婦人隊列、弓箭隊列……「時代祭」整個行列長達4里，隊列先頭擔任責任者的「奉行」由京都府知事和京都市市長扮演，從京都御所到平安神宮，行走9里，費時3小時，真是幅巨長的「繪卷行列」。

平安時代末期的源平合戰，源家勝，建立了武家執政的鎌倉幕府；平家敗，尚存者流落四方隱姓埋名成為「落人」，今日櫪木縣日光市湯西川溫泉鄉，傳說是平家落人生存之地，那裡每年6月第一個周六周日會舉行「平家大祭」，展現「平家繪卷行列」，200人扮演成平家武士和姬（平家女子），在雅樂的演奏中行進2里，顯得莊嚴，也表現了貴族文人執政的平安時代的榮華。

日本還有種「稚兒行列」，在各地都有，春夏秋冬都有舉行，多由寺院和街道組織。稚兒指幼稚園及小學低年級的六歲左右的男孩女孩，他們穿戴千年前的平安時代衣冠，組成行列，在家長的保護下行走，行程不長，表示對孩子的至此的成長表示感謝，也祝願孩子們今後能茁壯成長。

東京增上寺天童稚兒行列

前面所述各種行列中，都會出現少年隊列，比如武將行列或武者行列中會有少年隊，那些隊員多由中小學生扮演。至於那些成人隊列的人員，除去由官員和著名文體工作者擔任，多從地方群眾中募集而來，他們要接受訓練和演習，甚至有人願意自備甲胄道具地來參加，日本人喜歡行列，真是樂此不疲。

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