此人得到一部奇書，書上預言某人會當皇帝，於是他給自己改了名字

秦漢時期，讖緯之學盛行，尤其西漢末期，經王莽的大力宣揚，讖緯之學達到鼎盛時期。

所謂讖緯，即讖書與緯書的並稱，讖是方士們造作的圖錄隱語，緯是對儒家經典的神化解說，簡而言之，讖緯書上記載的東西，都是民間所謂的預言。

最有名的預言，如東漢時期的「代漢者當塗高」，袁術以為這句讖緯之言的意思，是指他袁術能取代漢朝當皇帝（因為預言中有個塗，塗通假途，而袁術字公路），於是冒天下之大不韙稱帝，結果被曹操所滅。儘管如此，但當時人並沒有懷疑這句讖緯，反而認為僅僅只是袁術自作多情。

因為讖緯有一個特點，它的語意模糊不清，可以進行多種解讀，而人們永遠只記得預測正確的那種解讀。下面這個故事，就是最好的例子。

話說，西漢末年，王莽篡漢。人們原以為，王莽稱帝後，會給百姓帶來富足的生活，但不料是沒完沒了的折騰，以至於民怨沸騰，人心思漢，新朝岌岌可危。當時，王莽手下有一位著名學者，他是《戰國策》的編訂者劉向之子劉歆，此人是儒學大師，也是漢室宗親，見天下大勢歸漢，也漸漸有了脫離王莽的野心。

後來，他得到一部奇書，此書名叫《赤伏符》，書中有一句預言：劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍斗野，四七之際火為主。在沒有這句讖緯前，天下人就都明白，漢室很可能復興，劉歆也不例外。看到這句讖緯，劉歆一經研究，便自然想到「捕不道」，便是捕「無道昏君王莽」，而捕不道的恰好名叫劉秀，自然也就是未來的皇帝了。

至於後面兩句：四夷雲集龍斗野，四七之際火為主，前面是形容爭奪天下場面之壯烈，後者則說是復興後的漢朝是火德。

想到這裡，劉歆靈機一動，自己是根紅苗正的漢室宗親，何不改名為劉秀？說不定這未來的天子就是自己！於是，劉歆改名劉秀，後來又策劃綁架王莽的宮廷政變。

結果卻大出劉歆所料，這次政變被人告發，王莽以迅雷不及掩耳之勢反擊，劉歆被逼得自殺身亡。

那麼，《赤龍符》中的預言不準確嗎？說來也巧，劉歆死後沒有多久，漢朝果然復興，是為東漢。東漢的開國之君光武帝，正是名叫劉秀。

這樣說來，《赤龍符》果然是一部可以預測未來的奇書，讖緯之學果然是一門知天知地的奇學，是嗎？正如前面所說，讖緯的特點便是語焉不詳，人們想怎麼附和就怎麼附和，這樣一來，自然能造成預言成真的假象。就算東漢的建立者不是劉秀，人們也可以這樣解釋，捕不道未必就是當皇帝。

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