你越是期望，就越是得不到

和光同塵

今天我本該休息的，最近事情實在太多，沒什麼休息的時間，很多人都叫我休息，別講了，但我堅持要講。為什麼？因為，如果你今天累了，給自己一個理由不講，那麼你過兩天還會找到不講的理由。日子一長，成了習慣，就會有無數的理由讓你不做你該做的事。如果這樣，一輩子你什麼都做不成。所以，我不給自己任何理由，哪怕是非常合理的理由。修道也是如此。有無數的理由讓你不修道，但你還是要修。

就像我現在，其實打不打坐都無所謂了，但我還是要打。為什麼？因為我要打坐。打坐就是我的目的，不需要其他的目的和理由。我不想得到什麼，也不急著去死，那麼就趁這段時間打打坐。寫作也是這樣，反正不急著去死，那麼就寫點東西；交朋友也是這樣，來了就珍惜他，反正也不急著去死，也不想絕交，那麼就好好對他。修道也是這樣，你時刻都要告訴自己，你又不是急著去死，不如放鬆了心，把心中那些功利、急躁的東西給放下。

這也是挫其銳。我們提倡精進，但我們反對功利。道家說無為而治，就是一個道理。不功利地修，不功利地做事，不在做事、修道之外尋找目的和理由。

修道特別注重挫其銳，那些氣勢洶洶、飛揚跋扈的人，往往境界並不高。修道就是一點點磨掉這些東西，把所有張牙舞爪的東西都磨掉，只剩下一顆恬淡博大的心。你知道什麼叫爐火純青嗎？火燒到一定的時候，煙也沒了，火也不大，不像一開始燃燒時那麼濃煙滾滾，火光衝天，只有若有若無的火焰，甚至看不到火焰，這是燃燒的最高境界。所以，修道之始，就要收斂自己的鋒芒，對外還要窺破一切的紛擾，內外各種境界，都讓它自解於當下，來者自來，去者自去，不要管它。

怎麼才能不管它呢？

窺破它的虛假性、變化性，知道它不是永恆的，不值得你擔憂或牽掛，於是不追逐任何境界，只管安住自己的真心，安住道體本身。

我交朋友時就是這樣，朋友來的時候，我全心全意地對待，朋友走了之後，我也覺得很好，不牽掛他。有他沒他，我都是我，不會因為有他就更加幸福，也不會因為沒他就痛苦一點。我面對的永遠都是當下的事情。所以，我的桌子上永遠堆滿了東西，要用什麼，我都放在桌上，否則一下就忘記了。我腦子裡不放這些東西。後來，有人說要幫我收拾一下桌子，把東西放好。我叫他別收，你一收起來，我就忘掉了。只有看到它時，我才能想起它；看不到它，我的世界裡就沒有它了，因為我心裡不放它。這就是我「解其紛」的方法。

世間萬物都終究會消散的，該走的始終會走，該來的還是會來，該散的終究會散。有生必有死，一切都在變化。真正的聰明人把握變化，珍惜變化，安住在每一個當下，這就是「解其紛」。不聰明的人期望某種東西，但你越是期望，就越是得不到。為什麼？因為期望是一種貪心、功利心。所以，「解其紛」不僅僅是道的表述，也是修道的方法。

還有一點，就是和光同塵。遇到光明融入光明，遇到塵土混入塵土。但它不是隨波逐流，因為隨波逐流是被動的，是消極的；和光同塵是積極的選擇，他就算和光同塵了，也不會丟掉心的寧靜和自主。所以，歷史上有很多非常偉大的修道者是看不出境界的，直到他死的時候，人們才知道原來他得道了。

比如，明代有個老頭子，他整天躲在一個小城裡，躲了幾十年，一直在那裡行醫、給人看病，從來沒有出過那個城。但有一天，很多人卻在很遠的地方看到了他，也在做事，也在行醫。這時候，人們才知道老頭子已經不是凡人，他得道了，會分身了。

傳說中，有個修帽子的人也是這樣。人們根本不知道他在修道，還以為他一輩子都在做帽子。實際上，他的做帽子就是在修道，做了一輩子帽子，也修了一輩子道。直到有一天，他死了，但他跟別人的死法不一樣，他是坐化的。他就在那兒隨便一坐，笑了笑，就死了。有個道人覺得很神奇，就把他供在一個地方。過了很久之後，他的肉體仍然不爛不壞，就像慧能一樣。有一天，那道人收到了一封信，那封信就是這個修帽子的人寫的，他說謝謝道人供奉他。道人就覺得很奇怪：他不是死了嗎？身體都還在這裡呢，他是在哪裡給我寫的信？

歷史上有很多這樣的得道故事。

有意思的是，修道得道的人中，有很多人都是工匠。你一定要注意。其實我也是工匠，因為我現在開微店，是店小二。莊子也不是大官，他的名聲很大，大到千年以後了，但他當時編草鞋，每天的生活，就靠草鞋換來的幾文錢。這麼偉大的道家代表人物，這麼偉大的哲學家、思想家，卻一點看不出特別來。他平時好像也沒什麼特別的愛好，也不追名逐利，除了寫點東西，就是編幾雙草鞋，日子過得很逍遙。人家叫他去當宰相，他也不當。

為什麼？

因為他不想被一種東西控住，不想被任何東西綁架。

為什麼叫綁架？

居其位，你就得做很多那個位置必須做的事情，這就是你擁有那個位置的代價。

所以，許多修道的人都不當大人物，他們躲在一個地方，做小小的、不起眼的手工匠人，為的是一份寧靜自在的生活，也就有了更多的時間，做自己該做的事。那諾巴的上師諦諾巴就是搗芝麻的苦力，後來那諾巴辭掉了那爛陀寺班智達的工作，也跟上諦諾巴去搗芝麻賣苦力，最後就成就了，成為了一位更偉大的成就者。諦諾巴每天幹什麼呢？他每天就是拿個木錘，把芝麻搗碎，再榨出油來。

我的家鄉有個毛爺洞，那個地方我去過，小說《獵原》里也寫過。那兒的石頭上有個腳印，據說是毛爺踩出來的。毛爺死的時候也很奇怪，明明埋了，卻有人在涼州城裡看到他，然後把他的棺材挖出來，撬開，發現裡面放了一隻草鞋。這樣的故事很多。尤其在中國道家文化中，有很多這樣的故事。說是故事，其實也不是故事，因為很多都是真人真事。只是因為太奇怪，太不可思議，才被流傳成了故事。這個世界上有很多非常奇妙的東西，人類的科學智慧仍然太渺小了。或許未來的某一天，人類會發現一個全新的世界，發現一個曾經被很多人拒絕、否定和質疑的世界，發現它就像自己認為的世界一樣真實，甚至更加真實。但到了那個時候，人類是不是還存在？地球是不是還存在？宇宙中的很多星體是不是還存在？太陽、月亮是不是還存在？就說不清了。

所謂的和光同塵，就是像上面所說的那些修行人那樣，修得很好，但沒有人看出他們的境界和特殊來。他們混跡在人群之中，就是普普通通的一個路人，沒有人知道他們是得道者，沒有人知道他們已經超越了這個紅塵的世界。但他們也不在乎，安住在自己的明白和安詳之中，做自己該做的事情。

作者：雪漠 選自《老子的心事》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！