「違和」的華陽宮
華陽宮北倚一峰獨立的華山，南臨東流到海的小清河。背名山，面長河，坐擁地理之勝；佔地九萬多平方米，據說是濟南周邊面積最大的古建築群。位置絕佳，歷史悠久，加之宮閣殿宇林立，繁花秀木叢生。然而，華陽宮並沒有多大名氣，也沒有多大人氣。門票五元，無論什麼時候去，總是寥寥幾人，對此，人們不禁納悶起疑加嘀咕。
華山又名華不注山，久負盛名，如一朵芙蓉開立在泉城濟南的北部，周圍是水泊湖田萬畝平疇，唯華山如「青椒獨立」翠峰隱隱，它還是著名的「齊煙九點」的首山。且不說，春秋大戰「鞍之戰」就發生在它的山腳下，單就是唐朝以來歷朝歷代那麼多的名人雅士的誦詠摹畫，就讓濟南周圍的眾多名勝望塵而嘆。
然而，華陽宮內卻是破敗傾塌，亂草離離，一派蕭條冷寂景象，就是在承平日久快速發展的今天，還是很少人氣不夠熱鬧，這到底是什麼緣故呢?
山南水北謂之陽，華陽宮因處華山之南而得名。最早的文字記載，明代學者王象春在《齊音.元陽子》一書中記有:「晉元陽子，得《金碧潛通》一書於伏生(泰朝博士)墓中，細為註解，攜之修真於華陽宮」。這是現能所見的最早「華陽宮」一名出現。到了金代，史載金興定四年(1220年)，丘處機的弟子陳志淵拓建華陽宮，自此，漸成規模。似乎，好景不長，作為道教的道場時間很短，就被他用了；他用，也不是專用，還有點亂用。
說起華陽宮，人們常講一句俗話，「來濟南到華山，華陽宮裡神仙全」。說實在的，走南去北的四十多年，還真沒有見過能趕上華陽宮祭祀的神仙多的。這裡除了道教的、佛教的、儒教的那些著了名的各路「大咖」，還有民間的、散見於神話傳說的八方神聖。好不容易，把這些天上地下的神聖聚在一起，又沒按套路出牌，尊卑無序，隨意安排，似乎合了眾生平等的意思。
華陽宮建築群，號稱「濟南第一觀」。除了華陽宮外，還有三皇宮、三元宮、棉花殿、龍王廟、關帝廟、泰山行宮、三教堂、凈土庵等等。星羅其間，給人印像最深的倒是十閻羅殿、關帝廟、棉花殿、凈土庵等。
十閻羅殿，又叫十王殿。在華陽宮西側有處規整院落就是泰山行宮，主祀碧霞元君，俗稱泰山娘娘。在碧霞元君殿前，有一座小殿是地藏王菩薩殿，內祀地藏王菩薩。在它的前方兩側，就是十王殿了，內祀十大閻羅王。十王分居地獄十殿，掌管生死輪迴，地獄刑罰。一側五尊，形神各異，面目猙獰，卻又威冷十足，有一股極強的煞氣，既便白天上午有陽光，膽小的也不敢正視，更別說久留了。反正，我是仗了好大的膽子，才完成一遭「觀賞」的，倒是印象極深。
走出後，不禁思量，傳說「十殿轉輪王。殿居幽冥沃石外，正東直對世界五濁之處。設有金銀玉石木板奈何等橋六座。」在別處也曾見過十王殿，如蒲松齡故居柳泉，既便是以寫鬼寫妖為主，也沒有過分突出十王殿，其他地方，更是放在偏僻不顯眼的地方，因為他們的地位聲望在那個體系里畢竟還是數不著的。華陽宮裡，赫然把十王殿擺在這裡，是不是有些不妥呢?再說，就不怕干擾了泰山奶奶「正常辦公」嗎？她老人家化身眼光娘娘、送子娘娘，是專治眼疾，乞求光明;主管生兒育女，賜福降子的。兩者反差太大，實在不宜挨得過近。
更令人納悶兒的是，在華陽宮主殿和泰山行宮之間，還有一處專一敬奉佛教的院落——凈土庵。院落不大，完整封閉又獨立，由門樓、東西廂房和正殿組成，正殿內塑像為「西方三聖」，東西廂房有佛龕、拜墊等。院落長方形，規整雅緻，院內花木扶疏，竹影斑駁，幽寂靜謐，使人安神靜心。一番了解，果然不是一般寺院里禮佛的處所。這裡竟然是上世紀民國時期濟南的一位銀行行長的姨太太居住修行之地。有錢有勢的行長憐惜自己敬佛的姨太太來往辛勞，就修建了凈土庵，並配有廂房來燒香，拜佛，起居，久之，這位姨太太竟在凈土庵帶髮修行起來。東邊四季殿，西側三教堂，兩道夾一佛，想破腦袋，也覺得夠熱鬧的。
在整個建築群落的西北部，有一個兩進殿組成的院落，是關帝廟，在這裡能明顯感覺出對關帝的格外尊崇。前面的，三教堂、三皇殿、泰山行宮等都沒有它這兒位置好；前後兩個院落，依山就勢，自成體系。前後殿均面闊三間，進深三間，單檐硬山頂式建築，雖不富麗堂皇，但也規整嚴謹。兩殿，一祀關公單刀赴會，表現他忠勇神武，渾身是膽；一祀關公夜讀春秋，深受儒家文化影響，講究禮義仁信。自古，關公在民間就亨有很高的威望，隨處可見對他的祭祀膜拜，在明代，被奉為帝王相後，人們對他的崇拜，更是廣泛。一直到現代，一些影視劇里，眾多的幫派開會、慶典，都先要焚香磕頭祭拜關公；日常里，去街上轉一下，仍會看到，就連很小店面的飯店、超市，在進門顯眼處，也設有供奉他的地方，點著香，放著水果，可見民間對關公「迷信」的深且廣。作為武神、財神的化身，既能驅逐邪惡，又能招財進寶，被人頂禮膜拜，再自然不過。華陽宮裡，關老爺更是威武得不要不要的，但不知能否震懾得住那些邪魔鬼祟？
說起華陽宮，有兩處地宮不能不提。所謂地宮，在古代都有專門用途，如秦始皇、法門寺地宮，在這裡地宮卻別有用途，是和尚道士閉關修鍊之地。
在三元宮裡，有一座，沿石階走下，兩轉進入，頂部為磚石砌拱券式，空間較大，設有小窗和氣眼。北側有兩個門洞，上分別書有「入牝」、「出玄」，是道家修為極高的標誌。南端西側又辟門，上有石匾題「會仙洞」，是道家的另一種祈求，為民國三十一年題。據說是一位叫朱至靜的道士所題。
據傳,朱至靜晚年在此辟穀，不進飲食，後來，連徒弟們進去送水也不被允許。最後，他圓寂於此，肉體如泥胎般倚靠在牆上。徒弟們將他抬出入殮埋葬，就埋在華山腳下。再後來，解放後，有一農民分到埋葬他的田地，以為墳塚里會有珍貴寶貝陪葬，就偷偷刨開，見到一個缸棺。打開缸棺，朱至靜屍身不腐，坐於缸中，只是別無他物。這農民忙活半天，一無所獲，盛怒之下，將屍體鉤出，拋入華陽宮前的沼澤里。肉身不腐，也算是一種較高修為了。只是下場如此，有點可惜了。
另一處地宮，在華陽宮東側，三皇殿內。入口極其隱蔽，下行台階幾乎九十度，陡峭難行。進入地宮，光線黑暗，藉助燈光，發現裡面幽深曲折，時高時低，有床有台。沒有窗戶，遍地蛛網灰塵，陰森可怖，空氣流通極差。西側有拱門，有石階繼續下行，不知通向何處。
這座地宮裡，後來也發生了一個故事，卻很不光彩。清朝末年，華陽宮由一位叫壽亭的和尚做主持。壽亭和尚高大清秀，精明有學問，又懂經營，把華陽宮管理得井井有條，一時間香火很盛，善男信女，車馬往來，絡繹不絕。時間久了，壽亭和尚就露出了原形，他原是一個無良的花和尚。
在修建地宮時，他特地讓人將地宮一直修到大殿的佛像下，在那裡暗設洞口，從里窺看在佛前進香的女子。如果發現有中意的，他就披上駕紗，以主持身份出現，給人排憂解惱，趁機哄騙入後室，以行不軌。
有一年，一河北的女子前來進香，在殿前虔誠地禮佛時，被壽亭和尚從地宮裡看到。由於垂涎於那女子的美色，壽亭和尚急忙從地宮趕到大殿里，裝模作樣地上前詢問，那女子本一心向佛，又見他道貌岸然法力高深地樣子，自然輕信了他，被他誘騙到地宮，並囚禁在裡面，供其淫樂。孰料，這女子也是有來頭的，她家就在華山附近，她的小叔子是遠近聞名的幫會頭子。聽說嫂子不見了，自然得派人去找。幾番打聽，得知嫂子是到華陽宮進香後不見了的，又聯想到關於華陽宮主持壽亭和尚的傳聞，她小叔子就帶人找了來，從地宮裡救出了她。壽亭和尚也被抓了起來，用鐵鏈從鎖骨處穿過吊在樹上，並在兩個肩膀上插上巨燭，然後點燃，蠟燭燃盡，燒著了全身，就這樣，壽亭和尚被點了「天燈」。出了這種事兒，廟裡的和尚，自然呆不下去了，都作鳥獸散，從此，華陽宮的香火再也沒有興旺。
想像一下，當你正在莊嚴的佛像前，虔心禱告時，卻有一雙賊兮兮的眼睛正盯著你，這是怎樣的可怕情景。壽亭和尚，可惜了這個好名字啊！你就忘了，在西邊就住著忠義秉千秋的漢壽亭侯嗎，他怎能容得下你的惡行，又怎能任你玷污他的名號？
經年曆久的廟宇道觀，都會廣植樹木，華陽宮自不例外。經山門，穿二宮門，就來在華陽宮主殿四季殿。四季殿前，長有十好幾棵高大的柏樹，虯枝鐵干，蒼勁蔥鬱，有著十足的滄桑感，觀察每一棵蒼柏，上面都有一個銘牌，標著大約的樹齡，細細看來，每一棵樹都在七百多年以上，有的已逾千年。風吹樹鳴，它們好像在感慨，一愰兒，就已過去那麼年了呢！
在一棵樹下，有一方大理石碑，刻有「貓頭鷹生態林」幾個字，乖乖，這是怎麼一回事兒？向管理員打聽，得知這裡是夜貓子的棲息地，一到晚上，成百上千的夜貓子盤踞在這些樹上樹下，這裡就成了附近最大的聚集地。
您聽過夜貓子的叫聲嗎？那叫聲似哭似笑，尤其是在夜裡，聽到後，不知有多嚇人。在民間，夜貓子是不祥之鳥。有道是「夜貓子進宅無事不來」，「夜貓子叫禍事到」。更有一種說法，誰家有長年的病人，如突然聽到夜貓子的笑聲，那麼這個人就是離大去之期不遠了。試想一下，如果有成百上千的夜貓子同時在一處發笑呢？
走出華陽宮時，分明地感受到陽光灑滿全身時別一樣的舒服、愜意、安閑、踏實。沒來由的，想起了前不久和一位研究國學的老兄的一番談話。他說，萬事有陰陽，惟在一個「和」；違和則病生，不和則短促。西方哲學，也談論道「美在和諧」。
回首華陽宮，居山水之間，湖光山色兩相宜，雖然千年而下，殿宇樓台多紛擾，漫步散行一遭，收穫仍然很多，但終究還是很不喜歡那種身處其間時雖隱隱而又無所不在的很難描述的感覺。籠統地說，那是一種不舒服的感覺，就像一個陽光帥氣的少年穿了一件破爛的襯衫，頂了一頭雜亂的頭髮。
這種感覺並不陌生，平素里就時時襲上心頭。不惑有年，常常陷於矛盾糾結中。細細思忖，和華陽宮一樣，太多的事雜集在心中，七上八下，又始終理不出頭緒，不得要領，怎一個亂字了得。長此下去，想想就怕。那就好好在「和」上做做文章吧。
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