幽香，國蘭的靈魂

弘揚國蘭文化，傳播蘭花知識

發表了一些有關蘭文化的意見，有的朋友善意地勸我：「都什麼時代了，還『傳統』、『傳統』地羅唆！」是啊，都什麼時代了，為什麼還堅持著傳統不放？我也經常靜夜深思，也曾們心自問：「傳統真的過時了嗎？」 中華蘭文化本身是一項中華傳統文化，離開了傳統，哪裡還談得上中華蘭文化，只能叫「洋蘭文化」或「時髦文化」。人們之所以暫時還沒有理解，還是與談得不夠、談得不透有關。我想，只要大家不嫌羅唆，還得找機會與廣大蘭友談談心。談得不深不透，恐伯是我的修養、水平不夠，邊談邊學，努力學習、提高吧！

許慎《說文解字》註：「蘭，香草也」。不管孔子的「當為王者香」，還是屈原的「芳菲菲兮襲予」，說的都是有香氣的「蘭」。古諺云：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭」。古代的「臭」字同今天的「嗅」字，它的意思是「只要兩個人團結一致，可以無堅不摧；嗅到蘭香而感到的愉悅，就像聽到知心話一樣高興」。 從東晉陶淵明的「幽蘭生前庭，含薰待清風」，到唐朝無可的「蘭色結春光，……尋澤徑連香」，描寫國蘭的香氣，達到了至美的境界。 就連懷疑「今蘭」非「古蘭」的宋朝朱烹，也說「可能不作涼風計，護得幽香到晚清」，同代的蘇轍又說「谷深不見蘭生處，追逐微風仍得之」。 到了明朝，余同麓的「坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來」和「雖無艷色如橋女，自有幽香似德人」，更是盡人皆知。 清朝楊益生的「幽香逸韻本天成，綠展參差四五莖」；鄭板橋的「兩峰夾蘭竹，幽香在空谷；何必世人知，相知有樵牧」。讚頌的還是中國蘭花的幽香。 到了近現代，朱德說：「越秀公園花木林，百花齊放各爭春。唯有蘭花香正好，一時名貫五羊城」。陳毅也說：「幽蘭在山谷，本目無人識。只為馨香重，求者遍山隅」。

歷史上雖然有「今蘭」和「古蘭」之爭，不管主張「今蘭」不同於「古蘭」的，還是認為「今蘭」就是「古蘭」的，爭論的焦點無非是「花葉皆香」，還是「其花雖香，而葉乃元氣」。但他們都有一個共同之處，即都認為蘭花是一種花朵具芳香的植物。沒有了香氣的花，既非古蘭，更非今蘭。

我們很難理解，中國蘭花，如果沒有了香氣，中華蘭文化還能剩下些什麼了 當然，蘭花還是一種自然物，客觀上自然界也的確存在著不香的蘭花。 我們的祖先，在選育了花大色艷的牡丹、菊花、月季……的同時，也選育了蘭花。形小色淡的中國蘭，如果沒有香氣，我們的祖先就不可能從百花叢中刻意關心她、選育她，一代一代人也不可能精心呵護她、蒔養她，發展成今天這樣的聲勢，在經受花大色艷、萬紫千紅的千百種各色花木的激烈競爭中，依然獨秀一幟。 誠然，各個時代都會崇尚一些不同的東西，不同的人也會有不同的喜好，有的講究瓣型，有的偏愛色彩，有的喜好奇異，有的看重葉藝……。

如果有人喜歡「不香的蘭花」，作為一種個人愛好，理應受到尊重。如果從文化意義上來討論，我認為『上無香不取」的看法，確是應該討論的。但是，「影響和阻礙我們對蘭文化全面的研究和推進」的，恰恰相反，倒是「蘭香不取」的觀點。 中國蘭的「瓣型學說」中，從來沒有人提及過它與蘭香的矛盾，瓣型而要有香氣，是一種不言而喻、約定俗成的規律。只能說「瓣型學說」是國蘭欣賞的發展，香蘭而又有瓣型，提高了她的欣賞價值。 關於葉藝蘭，最早發端於日本。因為日本春蘭不香，為了增加欣賞點，他們只好發展不香的葉藝蘭。不是不香的葉藝蘭比香的葉藝蘭好，那是他們沒有辦法讓日本的蘭花香起來。當然那是日本的文化特點，我們學一學是可以的，但要知道什麼是我們的長處，什麼是人家的短處。

吳應祥先生早就說過：「有葉無花單看葉的植物，在自然界很多，與蘭花相似的有百合科的銀邊吊蘭、花葉吉祥草等等。單以葉作為觀賞，蘭又貴在何處？」 色花、奇瓣、水晶、圖斑……，從欣賞的內容上來說，只能說是增加了一些欣賞點，也只是對中國蘭花的補充、完善，不存在「質」上的區別。

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