真人不現相，大智若愚好修行

真人不現相，大智若愚好修行

夢參老和尚講釋

《大方廣佛華嚴經》〈梵行品〉

〈梵行品〉是專門為出家人說的。為什麼? 去除你的執著，你執著的不得了，就不能夠隨緣，一隨緣就變了。達到隨緣不變，那你必須觀，觀身無所取，那身業就沒有了；觀修無所著是意業，意業也沒有了。對於一切法無所住，無所住就不執著，一切法都不執著。佛說一切法，就是要你不執著；可是我們學哪一法就執著在哪一法上，不能梵行。梵行並不是說什麼都不動，專門落於空寂，那成斷滅了，不是那樣的意思。

梵行清凈是指著什麼說的? 是把你那個心洗乾淨。相信你這個心跟佛無二無別，那就非得用梵行，一切無著。當你面對持戒犯戒，修與不修，會有另一種看法。

以前有一位師父，他有兩個徒弟，其中一個大徒弟，已經深入修行了，可是外表沒有顯現出來，外相就是睡大覺。另外一個小徒弟非常精明，師父愛哪一個呢? 這個聰明的徒弟，看不起他這個不聰明的師兄，「這個傢伙，出家幹什麼?一天懶惰得要死!」不過他師父是知道的，他師父非常重視他的大徒弟。這個小徒弟自以為很聰明，對他師父就很不滿。

有一次他的師父就試驗這個小徒弟，拿個夜壺，老年人夜間尿尿用品，那個夜壺是瓷的，他師父就讓他小徒弟洗。洗一遍，他師父說不幹凈，再洗，洗兩遍，還是不幹凈，再洗。洗了好多遍了，拿來總是不幹凈，他就沒辦法了，「師父，我洗不好了。」「你洗不好，找你師兄去洗。」

嘿，他就煩惱了，「我洗這麼多遍都洗不好，他一天睡大覺，他會洗得好? 我看他怎麼洗?」他就拿那瓷的夜壺給他的師兄洗。他師兄在那膝蓋上一頂，把這瓷夜壺翻過來了，再去洗，一洗就乾淨了，翻過來還不幹凈嗎? 這時候他才知道他的師兄是真正有德行的，真人不現相，現相就不是真人了。

你從現相看，你看不出來哪個好哪個壞的，得從他的本質上看。你看這位師兄對什麼事都糊里胡塗的，因為他什麼都不執著。你看這個小徒弟很精靈的，就是因為他太執著了，他才精靈。懂得這個道理嗎? 你以為他在睡大覺，其實是在觀心呢! 不要在相上執著。看看自己的念頭，一天都起什麼念；念頭要是什麼都不執著，就是清凈的。你要是看什麼執著什麼，一句話也放不下。看著一點事，牽涉你的放不下，那還可以，因為涉及你的自利。不干你的事，你也跟著攪亂，放不下，你說你不是糊里胡塗，麻煩嗎?

要是我們作任何事都不執著，那就像一個痴呆似的，像傻子似的，其實並不傻。中國有句話，大智若愚，智能越大的，你看他像傻子一樣。他就是傻，小事不注意，大事不胡塗；越大的事，清楚得很，小事他根本不在意，要這樣去修行。

我們一天當中就執著穿衣、吃飯、人我關係，要是把心放在這個上頭，怎麼能修道呢? 怎麼能清凈呢? 貪瞋痴放下了，戒定慧才能生起；戒定慧能生起了，你才能夠一切無著。這並不是不持戒，而是他持戒達到這種程度了，不持而持，不再作意了，他不會犯戒的。

咱們心裡天天嘀咕在不持銀錢戒上。遞個東西，你先擱到這兒，我再拿。不過，我們現在拿的是紙幣，並不是錢；「不執著金銀財寶!」這不是金銀財寶，而是人民幣。

你要隨緣消舊業，更莫造新殃。隨因緣把過去的業消了，就好了，就清凈了，別再犯新的錯誤。已經出了家了，心裡別再想男女感情，否則如何修道? 如何能清凈? 如何行梵行? 連凈行都沒有呢! 要放下! 看破!

說的是深的，行的要淺的。說一丈，不如行一尺；你做一尺，比那說的一丈還好得多。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！