行善必定不會空耗有善必然顯現人間的吉祥

佛學 04-22

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

第三篇積善之方

易曰：

積善之家，必有餘慶。

昔顏氏將以女妻叔梁紇，

而歷敘其祖宗積德之長，

逆知其子孫必有興者。

這句話可以以歷史來作證明：祖先積德，子孫顯貴，有福報；祖輩積德越深厚，子孫的餘慶也越綿長。這不是偶然現象，這是因果律的具體表現，這是祖先、自己、子孫的三世因果。

自古以來，凡是憨厚、積善的人家，他的後代往往都會顯赫發達。縱然沒有大的發達，也能夠子嗣延綿不絕平安過日，不至於招惹一些災禍。這在歷史上能夠看到，在我們身邊也能夠觀察到。如果這家人過去的祖先以及他本身積惡，欺負陷害報復別人，盡做一些損人利己的事，這家人縱然現前是大富大貴，必定也不能久享富貴平安。有一些人看到這個現象，就說：「這家人無惡不作，為什麼還大富大貴？」這是他不明了道理，這是因為他們家過去生中，或者是他本人，或者是他的祖輩修的福大。

佛法講「修福不修慧，大象戴瓔珞」。因為他沒有智慧，這一生當中他才造惡業，造惡業必定折福。譬如，他過去生中修的福有億萬財富，這一生當中雖然發財，但因為心術不正，處處欺壓陷害報復別人，做一些損人利己之事，他的福報折了，億萬財富變成了千萬財富、百萬財富。可是他還有千萬財富、百萬財富，比起一般人，他還是富有得多。因果通三世！他這一生余福享盡，罪報就會現前。有些人的果報在來生，有些人這一生晚年就沒落、破產了。積惡之家，他的報應就是這樣的。我們要懂得這個道理，要懂得斷惡修善，積功累德，對個人、對家庭、對社會都有大利益。

當然，自相續現前的本慶更大更深遠，在《賢愚經》《百業經》裡邊等因緣當中，佛陀開示了極為深廣的因果現象。比如講到一個人供養佛陀，在長達九十一劫中感受漫長、巨大的福報。這就把前因、後果的事項顯示得非常徹底。這裡是單單以人們能見的事例證明祖先有德，子孫有餘慶。

「積善之家，必有餘慶」，這是總的綱領。以下我們就舉事例來證明這條真理。

顏氏將以女妻叔梁紇，

而歷敘其祖宗積德之長，

逆知其子孫必有興者。

以前顏氏要把女兒許配給叔梁紇的時候，「歷敘」，就是向上一代一代去敘說叔梁紇的祖宗，歷來積德，這個人家是積善之家。「逆」是預料，預料他們家將來的子孫一定會興旺的，後來果然如此。叔梁紇是孔夫子的父親，孔夫子的外祖父預料他家裡將來一定會興旺，所以把他的女兒許配給叔梁紇，後來就生了孔夫子。他看到孔夫子的祖先代代都積善，所以他們家裡一定會興旺。

孔夫子稱舜之大孝，

曰：「宗廟饗之，子孫保之。」

皆至論也。試以往事征之。

中國人推崇孝道，孔夫子稱讚舜是大孝之人，是盡孝的楷模。舜是中國古代的聖君，出生在山西的冀州，誕生時每隻眼睛有兩個瞳孔。母親很早去世了，父親瞽叟又娶了一個繼母，生了一個弟弟，叫作象。瞽叟的性格頑劣，不明是非黑白，繼母生性愚痴，弟弟很傲慢。瞽叟喜歡後妻的兒子，常常想害死舜，舜稍微有一點過失，就給他罪受。生活在這麼複雜的家庭里，舜仍然孝敬父母，友愛弟弟，曲盡孝道。

有一次，瞽叟想要殺害舜，讓他順梯子爬上倉房的屋頂。瞽叟在下面點火想燒死舜。舜一手拿著一隻草笠，展開雙手，從倉房上跳下來，結果毫髮無損。

又有一次，瞽叟讓舜去淘井，等他下到井底，瞽叟和象就用土填井，企圖把舜活埋，但舜順著井底的地道爬出來了。象和瞽叟以為舜死了，象就說：「現在舜的兩個妻子和五弦琴都歸我所有，其他倉房、牛羊都給父母。」這樣，象就住到舜的家裡，彈起了五弦琴。沒想到舜走進家門，象大吃一驚，假裝說：「我正思念你而憂傷鬱悶。」舜心裡絲毫不計較，仍然疼愛著弟弟。這一家三個人都以惡念對待舜，幾次要置舜於死地。這樣的家庭環境太惡劣了，可是舜依然能夠孝順父母。他心中沒有在意父母、兄弟對他不好，總覺得自己做得不夠好，讓父親、繼母、弟弟不喜歡，天天改過自新。

這樣過了幾年之後，全家人都被舜感化了。舜一切順從，順從裡面有高度的智慧。佛法講「善巧方便」，舜能夠避免家人對他的傷害，能夠保全自己的生命，依舊孝敬父母、愛護兄弟。這是一般人做不到的，舜做到了，所以孔夫子稱讚他。

舜在歷山耕田的時候，歷山人都互相讓出自己的田界；在雷濱捕魚時，漁夫紛紛謙讓捕魚的地方；在河濱制陶時，河濱的陶器都不粗劣。而且，他所到之處，人們都聞風而化，紛紛搬到他的附近來居住。一年變成了小村落，兩年變成了鄉鎮，三年之後發展成一座城市。最後，唐堯把天子位禪讓給舜。因為舜有大道德，必然宗廟饗之，子孫保之，意思是不但祖先享受他的祭祀，子孫也保住他的福德。這是非常確實的說法。