朝暮必須向佛發願

原文節選

又念佛之外，第二念，夾雜，難以枚舉。舉其正者，如求大徹大悟，得大總持等。非指發願為第二念，為夾雜也。須知凈土一法，以信願行三法為宗。行如車牛，願如御者，信如前導。導與御者，正成就其車牛之進趣耳。是以朝暮必須向佛發願。

又不念佛時，亦不可泥。縱令一念萬年，不妨日有起止。若謂有不念時，有發願時，便成間斷夾雜，便難成辦。試問此一心念者，亦曾見色聞聲，著衣吃飯，舉手動足，與否。若有，彼既不間斷夾雜，此何獨間斷夾雜。若無，除非法身大士。然法身大士，端居一處，而現身塵剎。其間斷夾雜，將不勝其多矣。心具眾理，應萬事，豈止佛願同時而已。約常途修持，發願當在朝暮。亦有念佛一進畢，即發願者。

摘自《印光法師文鈔》

?增廣卷一

?復濮大凡居士書

參考譯文

再有，念佛之外，有第二念、夾雜等問題，很難一一列舉。拿其中合乎正法的念頭來說，求大徹大悟，得大總持等等（都是第二念）。不是指發願求生為第二念，是夾雜。要知道，凈土這個法門，以信願行三法作為宗旨。行，好比是車和拉車的牛。願，好比是駕馭牛車的人。信，好比是前面的嚮導。嚮導與駕車人，正是為成就車和牛向目標前進。所以早晚必須向佛發願。

再有，（關於念佛時）與不念佛時，也不可以呆板理解。縱然這一念萬年不動，也不妨每天早晚有開始與結束。如果說因為中間有不念佛的時候，有發願的時候，於是便成了間斷和夾雜，便難實現往生大事。那麼要問，這一心念佛的人，有沒有見色聞聲、穿衣吃飯、舉手投足。如果有，這些既然不是間斷夾雜，為何偏偏發願就是間斷夾雜。如果沒有，除非他是法身大士。然而法身大士，端居在一個地方，又現身在無量的世界中。（照你的說法，）這其中的間斷夾雜，將更是多得沒法再多。 （要知道，）心既包含一切理性，又隨應一切事相。（理事原本無礙。）遠不止念佛和發願能夠同時進行。就通常的修持來說，發願應當在早晚。也有一次念佛結束後，就接著發願的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！