每日古董故事——從莫卧兒帝國到卡地亞

要看懂莫卧兒王朝的珠寶和藝術變遷，關於莫卧兒王朝和印度幾個重要歷史是我們需要大致了解的一個情況，下面我們先看一下莫卧兒王朝幾個重要的皇帝歷程，然後開始我們的珠寶歷史。

1526年4月21日，帕尼帕特戰役（Battle of Panipat）中，莫卧兒王朝開國皇帝巴布爾（Babur，1483-1530）以1.5萬兵力，打敗了德里蘇丹的3-4萬軍隊（莫卧兒帝國記載是10萬敵軍），佔領了德里和阿格拉等地。6天後巴布爾宣布成為印度斯坦皇帝（莫卧兒王朝，Mughal dynasty），定都於印度阿格拉。

1530年，4年後，他在阿格拉去世，回葬阿富汗喀布爾。在歐洲列強爭奪印度南部時，莫卧兒帝國將波斯和穆斯林文化帶到了印度北方。他的第五代繼承者，沙賈汗，建造了遠遠超過他的簡陋陵墓的世界建築奇蹟之一，泰姬陵。

1707年，奧朗則布去世：在位48年，20年處於戰爭中。他死前帝國發生多處起義叛亂，他死後帝國分崩瓦解。

1858年，151年後，大英帝國徹底結束了莫卧兒王朝和穆斯林在印度次大陸的統治。

基於以上的朝代變遷，我們開始關於莫卧兒王朝到卡地亞的珠寶藝術史

16世紀，寶石及珠寶的全球化貿易開始進行，並且因為巴布爾在帕尼帕特戰役中獲勝而獲得的巨大財富，讓中東及印度的珠寶全球化貿易開始了飛速增長。

1523年，受阿拉姆汗之邀，巴布爾進軍旁遮普，攻打德里蘇丹伊卜拉欣·洛迪，1525年進入北印度1526年在第一次帕尼帕特戰役中，巴布爾以一萬之眾，打敗伊卜拉欣·洛迪的十萬大軍，同時宣布自己為印度皇帝。1527年，巴布爾又在阿格拉以西的康努亞村擊潰印度的諸侯聯軍。1529年，巴布爾在巴特納打敗比哈爾的阿富汗族首領和伊卜拉欣·洛迪的嗣君，從而奠定莫卧兒王朝的基礎。

巴布爾帝王

巴布爾不但是一位著名君主，而且是一個詩人和察合台語大師。他寫的回憶錄《巴布爾納瑪》是目前考古研究工作中，對15~16世紀中亞史和印度史的第一手資料。

隨後，莫卧兒大帝阿克巴制定了與印度教土邦聯合統治的基本國策，避免了印度地區長達400年的宗教衝突。他是莫卧兒帝國在位時間最長的皇帝，積累了大量財富，留下了兩座世界文化遺產。同時，在他的積極武裝擴張勢力下，莫卧兒軍隊獲取了拉賈斯坦土邦主們和穆斯林蘇丹們的大量財富。阿克巴也因此獲得了眾多寶石和珠寶，並一直往下流傳到17世紀。

幾乎在是巴布爾建立莫卧兒王朝的同時，一直來自歐洲的軍隊也發現了印度南部的果阿。果阿最傳奇的歷史，是以1498年第一個歐洲人瓦斯科·達·伽馬初臨果阿為起點的。當時達·伽馬需要在印度找尋一處貿易航線中的落腳點，他首先於今天印度卡拉拉邦的科澤科德登陸，其後轉至今日的"老果阿"地區。其時由印度至歐洲的傳統陸上香料貿易路線被奧圖曼帝國所中斷，而葡萄牙的目標，是在印度成立一個殖民地，以壟斷印度至歐洲的海上香料貿易。1510年，葡萄牙的艦隊司令阿爾布克爾克擊敗對當地土官首領提瑪亞擁有主權的旁遮普土王，佔領了果阿舊城。

葡萄牙殖民下的果阿舊城地圖

在果阿成為了貿易中轉站的同時，這裡的寶石交易也因此火熱起來，各種鑽石、紅寶石、藍寶石、祖母綠、尖晶石、珍珠和其他各種半寶石都在這裡進行中轉交易。16世紀早期的以為葡萄牙詩人對果阿的寶石貿易在他的詩文中進行記載，並提到產自哥倫比亞的極珍貴美麗的祖母綠也在印度果阿進行貿易。西班牙人從南美洲把祖母綠運送到塞維利亞，葡萄牙人則在果阿進行貿易，也自此，來自哥倫比亞的珍貴祖母綠從這裡開始進入到印度次大陸。

莫卧兒王朝對寶石需求量是極大的，早期阿克巴將他的使臣派到果阿來購買大量寶石，後來為了更直接地進行寶石貿易，阿克巴還親自書信葡萄牙總督，將自己的帝國大使作為人質質押在果阿，讓他將果阿的珠寶商人和其他各類珍寶派到莫卧兒帝國來進行珠寶交易。阿克巴大帝收藏了大量的沒有鑲嵌的寶石裸石，並在1590年代 建築了12座寶庫，其中一座專門用來收藏這些裸石，另一座專門用來收藏已經做成的珠寶。一位波斯作家在1596年完成了對所有珍寶的記載，並聲明到莫卧兒帝國所收藏的珍寶遠超過之前任何一位伊斯蘭統治印度的君主。

典型的莫卧兒王朝Kundan珠寶

在莫卧兒帝國的印度教徒也受到了阿克巴大帝的庇佑，作為穆斯林統治者的阿克巴大帝，也同時將印度教的儀式和著裝帶進了皇庭，也把拉賈斯坦貴族融入皇庭。隨著印度教文化和印度穆斯林文化中的藝術家和工匠的結合，並且他們也負責這阿克卡大帝的寶石和珠寶的製作工作，並且大帝將他們分為三組，分別執行不同寶石種類的製作工作。

第一組：尖晶石負責組

在20世紀之前，產自阿富汗到塔吉克一帶的紅色寶石，被稱為巴拉斯紅寶石，在20世紀後寶石學發展後的鑒定結果中，發現這些巴拉斯紅寶石實際是尖晶石。因為當時巴拉斯紅寶石產出量很大，需要大量的人力對寶石進行篩選、加工及製作。至今，這些巴拉斯紅寶石也擁有比其他尖晶石更高的價值。

第二組：鑽石、祖母綠及紅藍寶石

第三組：珍珠。這組人員專門負責珍珠的分類匹配，以及珍珠鑽孔工作。

請注意看Jahangir身上佩戴的各類珠寶

寶石的加工和珠寶的製作，在莫卧兒王朝被當時具有極高技藝的皇家工匠所聘用來加工製作，並且諸如Kundan這樣的製作工藝也一直沿用至今。不同於其他各文明對寶石的加工方法，莫卧兒帝國很喜歡在寶石上面做雕刻，刻上自己的名號或是詩文等等來記載自己。在17世紀的書畫中也有記載金屬文化的使用以及貴金屬細節的處理，諸如琺琅這樣新的工藝被應用。

1616年，一位來自英國的特使向當時的英國國王查爾斯一世書信寫到「這裡是珍寶的世界，這裡的皇帝會購買所有他看到的一切珠寶，相比佩戴這些寶石，他反而更喜歡寶石的製作。」

到了莫卧兒帝國的第五位帝王沙賈汗（泰姬陵的建造者），更是用寶石建築了更為誇張的帝王權力象徵的寶座，一座用黃金製作，並鑲嵌了眾多紅寶石、藍寶石、祖母綠、鑽石、尖晶石以及用琺琅裝飾的帝王寶座。

沙賈汗和他的寶座

在16世紀晚期，一種具有簡單羽毛形狀且用黃金和珠寶鑲嵌製作的裝飾品（波斯語稱為「jigha」）被用於帝王身份的象徵，這種裝飾品通常和珠寶帶或者珍珠鏈或黃金鏈一起佩戴，被稱為「sarpich」。在往後期的發展中，jigha無法單獨和頭巾佩戴使用，sarpich則因為更容易佩戴逐漸流行起來。

上圖是jigha，直接插在頭巾上使用

上圖是sarpich，佩戴起來更安全

到了18世紀，隨著皇室權利向分省的轉移，藝術家和工匠們也逐漸向各個地區分散開來，頭巾的裝飾物逐步形成風格，並分類為Jaipue，Hyderadad，Mysore和其他形式。這些珠寶也能明確辨識印度的不同社會階層，並且一直使用到20世紀初期。隨著1857年英帝國殖民印度之後，歐洲對印度珠寶和藝術的影響開始興起。

隨著愛德華七世的統治，用於識別不同地區的珠寶裝飾物被應用起來。Maharajas家族，Rajas家族，Nawabs家族和唯一女性統治者——博帕爾女王均臣服於英帝國，並將英帝國視為新的莫卧兒帝國。在各類儀式之上印度的家族們均佩戴著他們最華貴的珠寶來參加活動。

盛裝的Maharajas家族

1911年英國國王喬治五世和瑪麗女王成為印度新的帝王和帝後，同年，雅克·卡地亞也到訪印度，開始探索印度文化和印度珠寶。在英屬印度高層的帶領下，雅克很快就和當地的各大土邦主家族們結成了極好的私人關係，並開始為他們製作珠寶。

雅克·卡地亞和土邦主們

最初，雅克將他從法國帶來的典型卡地亞珠寶賣給當地的貴婦們，但後來他發現，這裡的男性珠寶市場有著巨大的潛力，這些印度王子們特別喜歡為他們自己購買珠寶。此外，印度本土的雕刻寶石和藝術文化風格，也對卡地亞珠寶帶來了巨大的影響，並且卡地亞就印度文化而產生的新的設計，也受到了印度王子的極力追捧。相比印度老珠寶的設計，這些王子們更喜歡卡地亞帶來的新穎設計。

隨後卡地亞的這些設計進入了歐洲大陸，也隨著裝飾藝術設計風格的興起，成為了裝飾藝術中珠寶設計的重要一項。

雅克·卡地亞為印度土邦主設計製作的鑽石項鏈

卡地亞用印度雕刻的祖母綠、紅寶石、藍寶石和Kundan首飾的風格重新設計製作的項鏈。

一個愛好珠寶和古董的醬紫~

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