日本人為什麼熱衷侵略？
日本能發動非正義性的侵略戰爭，與其國內民眾的傾力支持是分不開的。日本人自己都不否認,在「天皇神聖不可侵犯」熏陶中,幾乎所有日本人都在精神上與行動上跟軍國主義站在一起,南京與新加坡淪陷時,日本老百姓高舉太陽旗、高喊萬歲、提燈遊行、煮紅豆飯慶祝的場景讓看過照片的人都無法忘卻。而這種捆綁一直到日本投降前夕依舊不減削弱，面對連國內婦女都組織起來要用竹槍拚命的日本，美國毫不猶豫地使用了原子彈。那麼是什麼導致了日本國民知道面臨戰敗仍支持侵略呢？
日本通過教育散布軍國主義
日本國民全力支持侵略的根源在於日本政府長期推行的軍國主義、極端民族主義和愚民政策造成的日本國民意識的扭曲發展。
在二戰前,日本就長期通過學校教育、軍隊教育和社會教育灌輸軍國主義思想,塑造軍國主義國民意識。
從明治初期開始，日本通過《學制令》、《教育令》、《教育敕語》、《軍人訓誡》、《軍人敕語》《教育敕語》「國民教化運動」等確立軍國主義教育體制,在家庭、學校、社會、軍隊全面推行軍國主義教育。
其核心就是灌輸「效忠天皇」的思想,把天皇稱為「萬世一系」的神,日本軍國主義極力宣傳「皇國史觀」,諸如「神武建國」、「天皇成業」、「皇道偉大精神」等等將天皇神化,使國民對其絕對崇拜,絕對服從。
而「日本是屬於天皇的領土」,日本國民作為「天皇的臣民」,將為天皇而死作為最高道德,完全無視「個人」的存在價值。這樣，使得日本國民完全失去了個人的個性、價值觀和意識。這也是為何日本在發動侵略戰爭後,日本國民對軍國主義侵略沒有任何懷疑。不容否認,自近代以來,效忠天皇是始終與軍國主義和日本的侵略戰爭聯繫在一起的。
從「盡忠」到「殉國」
這其中「盡忠」、「勤王」、「奉公」、「殉國」等具體道德規範的束縛，讓日本人不折不扣成為抹殺自我的皇國人形兵器。
二戰時，「盡忠」被確認為國民性格養成的第一要素。就是要以絕對的虔誠之心，無條件地服從天皇。「無條件」指「不問是非」和「信至無我」。 「不問是非」謂「誠」；「信至無我」謂「心」。因此，「至誠」與「盡心」被確立為「盡忠教育」的基本規格，成為日本國民性格培養的根本目標。試圖通過「盡忠教育」使全體國民的人格狀態達到對天皇「至誠」與「盡心」的程度，最終形成日本國民對天皇制國家的信仰。
實踐「盡忠教育」就要使國民達到對天皇「至誠一貫」，從而進入一種「無我」的境界。這種覺悟是日本國民可以為天皇獻身的前提條件和動力源泉。在盡忠教育下，「殺害他人」這種「最大的惡」就置換成了「孝忠」天皇及天皇制國家的「最大的善」。「盡忠」塑造了當時日本國民現世的最強有效性原理：這就是日本國民必須「無條件地服從天皇」。
追溯日本盡忠教育的源頭，始於楠木正成。楠木正成「盡忠報國」的形象，在近代日本不斷被放大，除了靖國神社前面的銅製雕塑這種具體形式外，更為深遠的影響則體現在其「盡忠事迹」進入了教材和小學課本之中，在每一個兒童心靈深處刻上了難以磨滅的痕迹。他們長大後，楠木正成的「七生報國」成為日本軍隊的精神格言，尤其為神風特攻隊所信奉。
當日本已經處於必然失敗的局面之時，這種幻想仍然對日本軍人尤其是年輕人充滿了誘惑。1945年，儘管日本遭遇美國的大轟炸，六十五座城市幾乎都成了廢墟，不怕死的日本人還是抱著為了天皇在本土決一死戰的信仰不放。「國民信仰諸神直系相傳，國民處於民族血統中心的天皇統治下，……為了國家之獨立，名譽和使命，捨棄生命戰鬥的國民士兵，呼喚著天皇的名字赴死。」這就是「盡忠教育」釀造的命運悲劇。
「盡忠」的具體表現，首先就是「勤王」。而「勤王精神」結合日本國情與時勢後，被具體地認為：將「勤王精神」付諸實踐應從「排外」開始。首先，不允許外國對日本有辱國體，滋擾國威的事情發生。其次，不允許污衊眩惑日本國體的外教釀成對日本的深害，只能採納外國的知識技巧，作為皇國大道的羽翼。
推崇「勤王教育」是日本極端民族主義傾向的產物，是日本回應西方衝擊的一種「以守為攻」的姿勢，憧憬的是「我國的大道有資格成為西土的治教」的教育強國夢，這需要極大的勇氣和意志力。那麼，日本要到哪裡去尋求這種勇氣與力量呢？日本軍國主義極力宣傳「皇國史觀」,諸如「神武建國」、「天皇成業」、「皇道偉大精神」等等將天皇神化的手段正好提供了這種動力。
「勤王教育」將虛構的神武天皇紀元神話轉化為一種文化意識，進而將「日本是世界中心的幻想」轉換成為一種期盼統治世界的現實力量，催生出近代日本民族的殖民文化心理。
「勤王教育」的最終目的：是培植獨一無二的日本國民，將日本「凌駕於萬邦之上」，使日本國民在面對世界格局變化時，形成「一切盡在掌握之中」的民族自信心理。「勤王教育」為此就要培養國民具有一種抵禦內部和外部壓力的能力，這種能力就叫做勇敢和意志，將對天皇的忠誠及其義士之舉，作為一種義務融於個人之中。
當日本已經處於必然失敗的局面之時，這種幻想仍然對日本軍人尤其是年輕人充滿了誘惑。1945年，儘管日本遭遇美國的大轟炸，六十五座城市幾乎都成了廢墟，不怕死的日本人還是抱著為了天皇在本土決一死戰的信仰不放。「國民信仰諸神直系相傳，國民處於民族血統中心的天皇統治下，……為了國家之獨立，名譽和使命，捨棄生命戰鬥的國民士兵，呼喚著天皇的名字赴死。」這就是「盡忠教育」釀造的命運悲劇。
「盡忠」的具體表現，首先就是「勤王」。而「勤王精神」結合日本國情與時勢後，被具體地認為：將「勤王精神」付諸實踐應從「排外」開始。首先，不允許外國對日本有辱國體，滋擾國威的事情發生。其次，不允許污衊眩惑日本國體的外教釀成對日本的深害，只能採納外國的知識技巧，作為皇國大道的羽翼。推崇「勤王教育」是日本極端民族主義傾向的產物，是日本回應西方衝擊的一種「以守為攻」的姿勢，憧憬的是「我國的大道有資格成為西土的治教」的教育強國夢，這需要極大的勇氣和意志力。那麼，日本要到哪裡去尋求這種勇氣與力量呢？日本軍國主義極力宣傳「皇國史觀」,諸如「神武建國」、「天皇成業」、「皇道偉大精神」等等將天皇神化的手段正好提供了這種動力。
「勤王教育」將虛構的神武天皇紀元神話轉化為一種文化意識，進而將「日本是世界中心的幻想」轉換成為一種期盼統治世界的現實力量，催生出近代日本民族的殖民文化心理。
「勤王教育」的最終目的：是培植獨一無二的日本國民，將日本「凌駕於萬邦之上」，使日本國民在面對世界格局變化時，形成「一切盡在掌握之中」的民族自信心理。「勤王教育」為此就要培養國民具有一種抵禦內部和外部壓力的能力，這種能力就叫做勇敢和意志，將對天皇的忠誠及其義士之舉，作為一種義務融於個人之中。
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