初學易經，願觸摸世間萬物本源
憶故人
不可不知的中國民樂
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妤姐最近在南山和文傳君的帶領下，有幸接觸中國傳統文化。初學就趕上六經之首的易經，也是讓我這個愈挫愈勇的特質彰顯的淋漓盡致。
據經驗豐富長期研學的導師及學友講：易經可以幫助參透人生，明白世間萬千之事的發生皆有原因、人的悲喜痛苦皆有本源。能夠應用於工作生活中與人交往，有助於讓自己心胸更加開闊，更能接納更加圓融。
今天妤姐帶朋友們一起學習易經中的《序卦傳》，誦讀此篇，我彷彿看到了整個人生。
《序卦傳》
有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯zhun1》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也。物之稚也。物稚不可不養也，故受之以《需》。需者，飲食之道也。飲食必有訟song4，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》。師者，眾也。眾必有所比bi4，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜xu4，故受之以《小畜》。物畜然後有禮，故受之以《履》。履者，禮也。履而泰然後安，故受之以《泰》。泰者，通也。物不可以終通，故受之《否pi3》。物不可以終否，故受之以《同人》。與人同者，物必歸焉，故受之以《大有》。有大者，不可以盈，故受之以《謙》。有大而能謙必豫yu4，故受之以《豫》。豫必有隨，故受之以《隨》。以喜隨人者必有事，故受之以《蠱gu3》。蠱者，事也。有事而後可大，故受之以《臨》。臨者，大也。物大然後可觀，故受之以《觀》。可觀而後有所合，故受之以《噬shi4嗑he2》。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《賁bi4》。賁者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以《剝》。剝者，剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以《復》。復則不妄矣，故受之以《無妄》。有無妄，物然後可畜，故受之以《大畜》。物畜然後可養，故受之以《頤》。頤者，養也。不養則不可動，故受之以《大過》。物不可以終過，故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以《離》。離者，麗也。
有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以《恆》。恆者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遯dun4》。遯者，退也。物不可以終遯，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》。晉者，進也。進必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷於外者必反於家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。乖必有難，故受之以《蹇jian3》。蹇者，難也。物不可以終難，故受之以《解》。解者，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬guai4》。夬者，決也。決必有遇，故受之以《姤gou4》。姤者，遇也。物相遇而後聚，故受之以《萃cui4》。萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革ge2，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長子，故受之以《震》。震者，動也。物不可以終動，止之，故受之以《艮gen4》。艮者，止也。物不可以終止，故受之以《漸》。漸者，進也。進必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》。豐者，大也。窮大者必失其居，故受之以《旅》。旅而無所容，故受之以《巽xun4》。巽者，入也。入而後說之，故受之以《兌》。兌者，說yue4也。說而後散之，故受之以《渙huan4》。渙者，離也。物不可以終離，故受之以《節》。節而信之，故受之以《中孚》。有其信者必行之，故受之以《小過》。有過物者必濟ji4，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未wei4濟》，終焉。
此篇文章我本想以古琴《憶故人》為背景的誦讀作為配樂，結果以話筒效果太渣而失敗告終，讓我擱置的買麥計劃提上了日程。
有興趣者可定期誦讀，讓我們共同進步。進步不是目的，目的是觸及想像不到的風景。
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