《了凡四訓》第23集：行善的智慧
命由我作，福自己求。
核
心經句：
人之為善，不論現行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。現行雖善，其流足以害人；則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。
內容摘要：
我們究竟怎樣做才算是真的行善呢？我國古代有這樣一則故事：春秋時期的魯國定有一條法律，凡是魯國人在其它國家做奴隸，若有人肯將他們贖回魯國，就可以向官府領取賞金。當時，孔子的學生子貢很有錢，他贖回了被抓的國人，卻不肯接受魯國的賞金。按說子貢的本意是好的，但孔子聽到這件事之後，很不高興地說，這件事子貢做錯了。無論做什麼事，都要考慮到這件事對引導風俗所帶來的影響，能把風俗變好，引導百姓做好人，這種事才可以做，而不僅僅為了貪圖自己一時的爽快與稱心。現在魯國富有的人少，窮苦的人多，若受了賞金就算是貪財，那麼不肯受貪財之名的人和錢不多的人，就不肯去贖人了。如果這樣，恐怕從此以後，就不會再有人向諸侯贖人了。
子路看見一個人落水，把他救了上來。那個人於是送一隻牛來答謝子路，子路接受了。孔子知道後，很欣慰地說，從今以後，魯國就會有很多人去救落水的人了，而被救的人懷有感恩心，那麼整個社會都可以形成救人的風氣。
綜上所述，孔夫子的兩個學生（子貢和子路）都做了救人之事，用世俗的眼光來看，子貢不接受賞金是好的，子路接受牛是不好的；然而孔夫子卻批評子貢拒絕獎金，讚揚子路拿回報，鼓勵社會形成救人的風氣。因此，我們從中學習到：一個人做善事，不能只看眼前的效果，而要講究是否會產生流弊；不能只論一時的影響，而要講究長遠的是非；不能只論個人的得失，而要講究對於社會大眾的影響，這也就是「不論一時而論久遠；不論一身而論天下」的含義。
我們在現實生活中做事也是如此，不能只考慮眼前是否正確、有益，要看長遠的影響；不看自己是否得益，而要考慮到長期以來對於社會風氣及對國家、子孫後代的影響。
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