古之學者為己，今之學者為人，讀書到底是為了什麼，古人怎麼回答
豫劇《秦香蓮》上，聖旨要赦免陳世美，包拯面對秦香蓮的冤屈期初也無能為力，拿出三百兩銀子交給秦香蓮，唱道：「三百兩紋銀交給你，回鈞州路上做盤纏。吃一半留一半，留下一半種莊田。送你兒子把書念，光念書不要再做官。你丈夫若不是高官做，怎會舉家不團圓？」
小時候看到這裡，就想光念書不做官，那讀書幹什麼？
後來看到「古之學者為己」這句話，恍然明白，讀書是讀書，做官是做官，讀書跟做官無關，做官也不一定要讀書。
固然宋朝的趙官家口號喊得響：「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟……」
那不過是科舉考試的一句廣告詞，最終目的還是李世民那句話「天下英雄，盡入我彀中。」況且顏如玉黃金屋和千鍾粟都是懸掛在金字塔頂尖東西，若真的為了這些去讀書，便是忘了本意。
正因為抱著這麼大的功利心去讀書人，那些人一旦爬到金字塔的頂端發現滿足不了自己的慾望，就會貪污聚斂。
隋唐之後，科舉取士，那些成為貪官的傢伙都是讀著書上來的吧。
所以孔子早就感嘆過「古之學者為己，今之學者為人。」
古代的人學習只為自己，今天學習的人為了他人。
荀子在《勸學》里說得好：「君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！」
就是說君子讀書，進耳，入心，然後傳達到四肢，表現為自己的行動，形成自己的言語，端正自己的態度，一舉一動都成為自己法則；小人則不然，他們從耳朵進從嘴巴出來，口耳之間不過數寸，怎麼能美化自己的七尺之軀。
荀子最後感嘆說：「古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身，小人之學也，以為禽犢」
也就是說所謂古之學者就是君子之學，讀書是為了修身，今之學者就是小人之學，讀書就如同販賣的牛犢小雞，只求利祿。
但是修身的目的是什麼，那後面不是跟著：「齊家治國平天下」嗎？這還是為人啊？
但那是修身之後的事情了，並不是讀書的目的。
再則說了治國平天下那也是站到金字塔頂端之後的事了，處江湖之遠，獨善其身，所能做的也就是修身，最多也就齊家了。
有人痛恨說讀書成了一塊敲門磚，是為了打開功名富貴的門。
其實讀書的確是敲門磚。
日本的山本玄絳禪師說：「一切諸經，皆不過是敲門磚，是要敲開門，喚出其中的人來，此人即是你自己。」
他說的是經書，讀書何嘗不是如此。
所以讀書不為別的，只為自己，放棄一切功利心的讀書才是最愉快的讀書。
匡衡鑿壁透光的故事向來被作為苦讀的形象，其實對於他自己當時未必覺得苦，他還曾經去富人家打工，不要工錢，只為讀讀富人家的書。這時候的他那快樂堪比傳說中賣身追求秋香的唐伯虎了。
明朝的楊溥因陷入奪嫡之爭身入牢獄十年之久，在監獄裡經常吃不飽飯，當時的明成祖朱棣喜怒無常，隨後可能殺掉他，這樣的情況下，他卻更加發奮讀書，在監獄裡有人說：「能不能活下去還很難呢？讀書幹什麼？」他說「朝聞道夕死可矣。」他讀書顯然不是為了什麼富貴，只為了追求內心的大道。
說了這麼多極端的例子，現在讀書當然沒有那樣，讀書更多的是美的享受，風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，東林黨的話聽起來有點暴躁，南宋的倪思說好：「松聲、澗聲，山禽聲，夜蟲聲，鶴聲，琴聲，棋子落聲，雨滴階聲，雪灑窗聲，煎茶聲，皆聲之至清者也。而讀書聲為最。聞他人讀書聲，已極可喜；更聞子弟讀書聲，則喜不可勝言矣。」
讀書聲是最美的聲音。
