【如是覺】常有人說「世間瞬息萬變」，但我曾聽法師開示時講到「能變的是世間法，出世間法是不變的」，請問什麼是出世間法呢？

佛學 04-22

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

常有人說「世間瞬息萬變」，但我曾聽法師開示時講到「能變的是世間法，出世間法是不變的」，請問什麼是出世間法呢？

「出世間」根據《佛光大辭典》的解釋：超出世間之意；即出離有漏系縛之無漏解脫法。是相對於「世間」的稱謂。如果世間指的是世俗之事，那麼出世間指的就是佛法；如果世間是指有漏（煩惱），那麼出世間就意謂著解脫。

世間法是有為、有漏，是苦空無常的，世間法里沒有一樣恆常不變的東西，所以不值得追求；唯有超越世間法，才能找到出世間「常樂我凈」的涅槃世界，這才是最終的歸宿。

學佛的最大利益，就是認識宇宙人生的真理，諸如世界是怎麼形成的？人生的真相是什麼？生從何處來？死往何處去？當我們對這一切有了真切的認識之後，就會知道，雖然世界有成住壞空，人生有生老病死，但並非成住壞空、生老病死就什麼都沒有。

成住壞空是循環的，生老病死也不是一死了之；壞空後仍有成住，死後還會復生。甚至在苦空無常的世間法之外，還有一個常樂我凈的真實世界存在；一旦我們找到了永恆不死的真如佛性，自然就能夠超越生死毀滅的界限，也就不會再受世間的眾苦交煎了。

因此，星雲大師認為：佛教雖然有入世與出世之分，但是它的精神仍然著重在入世，因為佛教的本質具有人間性、生活性。「出世」並不是要我們離開世間，而是一樣在世間過著與常人一樣的衣、食、住、行的生活，只是在思想、境界上更超越。能夠「以退為進，以無為有，以空為樂，以眾為我」；對世間的一切能夠不貪不求，不計較、不執著。然後把這種出世的思想、無邊深廣的悲智，運用在救度眾生的事業上，使每一個人能發出離心，了生死，使世界到處充滿著佛法的真理與和平。

所以，對於真正能萌發出離俗世的菩提道心的人，在他心裡，入世、出世其實都只是當下一念而已！