人類因惑造業，因業感苦，最終的歸屬該走向哪裡？

佛學 04-22

皈依是對生命的回歸

所謂的皈依是對生命的回歸，它讓我們得到真實的依靠。

在現實的人間，每一個人都有自己對人生的認識或者體驗。我們處於貪嗔痴的生命狀態，對生命缺乏正確的認識，存在著諸多不解，對自己的心理、社會更存有很多疑惑，這讓人生深一腳淺一腳。有時候，我們學習看歷史甚至得不出結論，展望未來更是憂心忡忡。所以，諸佛、正法、賢聖僧的出現，是為了給人間作一個參照。

佛陀為全人類的福祉而來

兩千五百年以前，佛陀尚未出世，人間沒有三寶。佛陀出世以後，29歲出家，35歲成道。在世間的那一個時刻，菩提樹下，人類的精神層面出現了真正對生命徹底了解的聖人、覺悟者，我們稱之為「佛」。佛陀在菩提樹下夜睹明星，了解一切人生的真相和宇宙的真理之後，在49天中一直思維、禮敬菩提樹；在這49天里，他在不同的方位，以注目禮來感恩菩提樹對他成就佛道的庇佑。

根據佛典記載，49天之後，佛陀由於自己所證悟的法甚深，眾生智慧的淺薄、福德缺乏，欲入涅槃。四大天王察覺後，以供養佛清凈的缽為緣起，希望佛陀在五濁惡世的娑婆世界為一切眾生說法。佛陀在這種緣起的因緣之下，觀察發現他過去的五個侍者善根已經成熟，用神通知道了他們的方位——鹿野苑，為五位比丘傳法。佛陀說法的時候，五位比丘虛發自落，證悟阿羅漢果，斷了一切煩惱惑業。此時，聖賢僧與法同時具足，佛為他們說苦集滅道、十二因緣，從此世間才有了三寶。

圖 | 繼程法師

有了三寶之後，為了人間的福田，佛陀托缽乞食與一切眾生結緣，人間才有了優婆塞、優婆夷。在世間，以佛弟子的身份生活又想了脫生死的人，被稱為優婆塞或者優婆夷，在中國叫做男居士或者女居士。加上出家的比丘、比丘尼，構成佛陀的四眾弟子。也有七眾弟子的說法，所謂七眾是上述四眾，再加上沙彌、沙彌尼、式叉摩尼（見注釋），即比丘和比丘尼的預修。

注釋：

沙彌：年齡不滿20歲，但已滿14歲的少男出家者。

沙彌尼：年齡已到14歲，但還不到18歲的少女出家者。

式叉摩尼：又稱學法女，年滿18歲但還不滿20歲的沙彌尼。

人間有佛教

兩千五百年以來，受佛陀證悟功德的加持，依靠正法的力量、賢聖僧的傳承，作為和平、吉祥、圓滿、清凈、善意的宗教，佛法的真理傳遍全球，撫慰人類的心靈，終結人類的煩惱，促進人類的文明。兩千五百年以來，在這場偉大的人間福祉、光明智慧燈的傳遞中，有太多太多不可思議、超越人類極限又可歌可泣的故事，一直流傳至今。

中國人很有福報，目前佛法僧三寶還在，但印度已經式微了。這是我們自己的福德和因緣，它讓我們明白「一分耕耘，一分存在」，不耕耘就沒有辦法存在——並非佛陀生在印度，諸佛就會特別照顧印度，這是屬於眾生的因緣。雖然知道這段歷史，但現在看到的只是外在的現象，而內在的真實是每一個人對生命的了解。

我們有幸生活在太平盛世，擁有這麼和諧的社會、富足的經濟和幸福的家庭。我們對於生命的需求是很廣博的，而大多數人只活在生存的狀態中。有關生活的內涵和生命的意義，才是人生值得追求並為之付出的大事。

圖 | 繼程法師

皈依是具有智慧、慈悲和獨立思考的體現

我們能皈依，說明大家是積極向上的人，懂得追求生命的意義。皈依的意義在於對自己的生命負責，想要開發自己的生命。這說明大家是有自強不息這一美德的人。

同時，我們的家人也會得到自己對生命的探究而付出的回報。大家肯定也是有智慧、慈悲、獨立思考的人，追求生命的進化，脫離生命的黑暗、痛苦與乏味。

我們如果不經營人生，可能會越來越難受。當你陷入這種惡性循環的時候，有再多的錢也沒有用。我們的生命將是黑暗的，猶如跌入一個冰窟一樣，使盡渾身的力氣也得不到生命的溫暖，缺失生命的方向與未來。在歲月的蹉跎當中，我們日復一日地重複著庸俗與乏味，很難了解真實的人生。在渾渾噩噩當中生，在渾渾噩噩當中死去，有多少不甘心就有多少內心的煎熬。只有佛法能帶給我們內心的覺悟，成就人生的大事，而皈依是佛法的具體實踐。

圖 | 繼程法師

世間的苦構成了我們的人生

根據宏觀的觀察，從現象上來講，世間無非生、老、病、死四個目標，它們構成了我們的人生；從內容上講，世間八苦交加，即生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。每個人拚命追求的東西，最後有幾個能夠實現呢？僅一個「求不得」，我們便苦不堪言。所以，人生的真相便是苦、無奈與被動。

我們覺悟到苦，卻得不到苦的原因。即使得到一個苦的原因，基本上都是猜疑。比如，我們會覺得某個人傷害了我，所以我苦；因為另一個人對不起我，所以我今天陷入難堪的境地等。我們從來不知道心是由自己創造的，在宇宙當中自己感應出自己的命運。

圖 | 繼程法師

我們往往不明白「集」的道理，就帶著我執與貪嗔痴。在這種顛倒的思維當中，恩德深廣的父母會成為自己抱怨的對象；對所有一切有可能幫助自己的人，我們也可能恩將仇報。這些真相讓天地變色，讓人心沉淪，用這種顛倒的思維對待別人，根本不知道該怎麼樣去處理人生的問題。比如，有些國家用一些冠冕堂皇的理由發動戰爭，實則為了石油，卻用一個錯誤的模式去掠奪。我們把這些叫做顛倒妄想、執著分別，這構成了人類的現實世界。

人類因惑造業，因業感苦

作為一個佛弟子，我們的目標是要正確地了解真正的苦因是什麼。實際上答案很簡單，佛陀教誨我們：因為迷惑產生我執，因為我執產生對境，又因為對境而造業。「業」已成為一種既定的模式和程序，讓我們的心不斷地帶著自我去評判，帶著情緒去傷害；「業」還會不斷地產生顛倒妄想、分別執著，障礙佛性、障礙智慧和解脫，從而持續地產生「苦」。有關苦的來源，這是佛陀真實的回答。

惑、業、苦在時間上是逐步加強的，就像毛毛細雨的累積，最終匯聚成河流，造成洪水般的衝擊。業力不斷奔騰、難以化解，不斷產生創傷和傷害，這是「苦」產生的原因。我們現在活在過去的惑、業之中，造的業是看不見的命運，因而需要承受當下的苦。