此四字曾是佛門修行的標準法則，後受到慧能批判而無人問津

「一行三昧」，又稱「一相三昧」，意思是指以法界（即真如、佛性、本覺、真心等）為觀想對象，並以此作為惟一修行的禪定。

這些就是《文殊說般若經》中所說：「法界一相，系緣法界，是名一行三昧。」所謂「一行」，即指「法界一相」，無有差別；所謂「三昧」，即指「定」（禪定）。

達摩

「一行三昧」是道信禪師依據《文殊說般若經》而首倡的一種修行方式，並以此作為「東山法門」的根本。

道信禪師認為，由此把握諸法的「性空」本質，探得諸法的「唯心」本源，證實「一切諸佛法身與眾生身平等無二」，無有差別，這就是所謂「法界一相」，得此「三昧」者，可以使心地平靜，於物無所分別，即所謂「安心」。同時，認為行「一行三昧」之前，必先研習「般若波羅蜜」，按照經典所說的去修學，以便領悟「法界一相」，平等無二，無有差別。

具體作法，就是唯心念佛和實相念佛相結合的坐禪。神秀的北宗禪繼承了此法，著重於坐禪安心。這種修行方式受到了慧能的批判。

雪山上修行的出家人

六祖慧能指出，所謂「一行三昧」，就是說不管什麼時候、什麼地方、處於什麼狀態，都要以一種正直的真心進行修行，不要心頭想著邪念，口中卻又說著好聽的言詞，表面上說「一行三昧」，卻不用真心實意去修行。應當用正直的真心來修行，不應執著於任何佛法。迷執的人死耵著事物的表面現象，為「一行三昧」的字義所束縛，便信口說要常坐不動，不要胡思亂想，就是「一行三昧」。

持有這種觀點的人，猶如無情的草木瓦石一樣。這些都是障礙修行悟道的原因。

打坐的小和尚

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