《印光法師文鈔》被譽為佛門小藏經，不可不讀！

南無阿彌陀佛

《印光法師文鈔》被譽為佛門小藏經，

一部《文鈔》，橫說豎說，千說萬說，

總冀吾人信解此見，信願持名，離苦得樂。

凈宗學人當依止《印光法師文鈔》，

以印祖為老師，做印祖的私淑弟子，

以期能夠共成凈業。

大安法師

印光大師集立德立功立言三不朽於一身。在見濁波涌的時代，力挽狂瀾，傳承儒佛聖學於來哲；以正法眼，弘揚凈宗念佛法門，為火宅國人，直指離苦得樂之大道。其德業文字，並將與法界同在。

印祖一生的教化有兩大綱宗：一者深信因果（即敦倫盡份，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行）。二者求生凈土（即真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號）。此二大綱宗上契三世諸佛之教理，下應末法眾生之根機。對於現代凈宗行人，亦具深切的指導價值。茲分述如下：

一、深信因果。

三世因果律乃放之四海而皆準的法則。自古以來，經由儒佛聖賢世代的教化，善惡因果的理念深植於國人的內心，支撐著傳統道德的大廈，成為升華生命求道證真的基石。

然而隨著時代更迭，人心澆漓，聖教漸衰。繼由宋明理學對因果的破斥，二十世紀初歐風美雨的東漸，以及科技與物質高消費的浪潮，遂使現代人日益功利與「現實」，三世因果之理或被時人遺忘漠視，或被人斥之以迷信而遭攻訐。致令善無以勸，惡無以懲，道德風氣每況愈下。

不信因果法則的個體，勢必胡作非為，殺盜淫妄；由這些個體所構成的邦國，或幾近一弱肉強食的動物園。天災人禍亦接踵而至。嗚呼，欲挽狂瀾於既倒，醒良知於濁世，舍三世因果律而莫由。

另就凈宗啟信來說，吾人深信三世因果，便會自覺地持戒以制伏妄心，修善以培植福德。福德積集一定程度，便能開顯智慧，有智慧便能生起厭離娑婆欣求極樂之信願。

是故三世因果六道輪迴之理是引發善業契入凈宗難信之法的前提。釋尊殷勤開示的凈業三福，實乃末法眾生理應力行之要目。證知印祖力弘因果，對於淑世牖民、導信凈土悉具深意。吾輩凈業學人宜仰體祖師之心，用作自行化他之行持。

二、求生凈土

凈宗念佛法門似淺而深，似近而遠。至簡易而至圓頓。釋尊以無盡大悲，無問自說，大暢諸佛度生之本懷，乃一代時教歸根結頂之大囧琺。印祖悲智深鑒末法下劣凡夫，欲以自力通途法門了生脫死，萬難萬難。唯依信願持名之特別法門，仰憑阿彌陀佛大悲願力，往生凈土，橫超三界，萬修萬人去。這是印祖從長期潛修念佛法門，博通三藏過程中所升華出的理念。

據載：一法華參拜印祖，相談良久，將辭去。印祖攜手囑曰：從來禪教諸祖嘗曰：「天台教觀一宗，如或無人傳之說之，則為佛法趨滅之時。」今則不然矣。此法師殷勤問故，印祖喟然曰：「今日聖教愈趨愈下，人根淺薄，於止觀一法，得出生死者，萬無一二。唯凈土可依怙耳。設今凈土一宗，無人傳之說之行之者，則佛法真畏將滅盡矣。吾人為佛弟子，尤宜勉焉。」（參見《印光大師全集》第七冊）肺腑誠言，老婆心切；木鐸之音，驚天揭地。一部《文鈔》，橫說豎說，千說萬說，總冀吾人信解此見，信願持名，離苦得樂。

一老法師開示：「三藏十二部可以不讀，印光法師文鈔不可不讀。」亦是慧眼獨具，悲心切語。有幸捧讀印祖文鈔，實屬宿世善根福德所致。進而依教奉行者，尤為人中芬陀利華。全身靠倒六字洪名，萬牛莫挽求生安養，庶可親炙阿彌陀佛，與印光大師把手同行。

文殊菩薩聖誕供燈共修

2018年5月18日，農曆四月初四是文殊菩薩聖誕日，積福慧發起文殊菩薩聖誕供燈祈福法會共修。祈願文殊菩薩加持眾等所求皆應，福慧增長；應考學子得光明智慧，避除一切障難、考運順暢、金榜題名。

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