《將進酒》＆《少有人走的路》

最新 04-23

將進酒

經典詠流傳第11期

鳳凰傳奇

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《將進酒》

一詩一世界

將進酒

[唐] 李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

有一首詩詞總是「念念不忘」

最近，有學者發表了質疑「將進酒」的「將」讀qiāng的文章，引發了一些爭論。茲略談一點不同看法，以期求真求是。

質疑「將進酒」的「將」讀qiāng，核心論點在於釋「將」為副詞「且」。副詞「且」之義，或作且將、將要講，或作姑且、暫且講。作姑且、暫且解的「將」字句，古文獻中鮮見典型句例。（有人引《詩經·小雅·谷風》「將恐將懼」鄭箋「將，且也」為文獻依據，然而鄭箋此「且」是連詞，與「又」略接近，而非副詞暫且、姑且之義。）李白「將進酒，杯莫停」之「將」，既非將要之義，亦非姑且、暫且之義，不宜理解為副詞「且」。

「將進酒」的「將」的讀音問題本不複雜，結合「將進酒，杯莫停」前面的「岑夫子，丹丘生」來看，這裡詩人顯然是在呼告、祈請，故此一「將」字，與《詩經·鄭風·將仲子》「將仲子兮，無逾我里」之「將」含義相同，表達的是祈願、祈請的意思，讀為qiāng。「將」是個多音字，當「請」講時讀為qiāng。成書於北宋仁宗時期的《集韻》中，讀qiāng（千羊切）音的字里，就列有「將」字，並在下面註明「請也」。元代熊忠《古今韻會舉要》亦云：「七羊切，音鏘，請也。」

值得注意的是，「將進酒」的「將」字的讀音問題，不是今古音的問題，也不是方言異讀的問題，而僅僅是多音字的問題。那麼，或許有人會問，為什麼後來人們很少用「將」（qiāng）表達「請」的意思了呢？應當說，這是語言發展過程中一個常見現象，即字詞某個義項的式微以及強勢字詞的影響所致。「將」表達祈請、祈願含義的用法，逐漸被「請」「願」「求」「乞」等強勢字詞所取代，詞義、語感間的細微差別被忽略了。

《將進酒》是樂府舊題，郭茂倩《樂府詩集》所載漢鐃歌十八首中，就有一首《將進酒》，其詞云：「將進酒，乘大白！辨加哉，詩審搏。放故歌，心所作。同陰氣，詩悉索，使禹良工觀者苦。」「將進酒，乘大白」的意思是說，請乾杯吧，（來來來）幹上一大杯！「乘大白」，即舉大杯之意。「乘」通「承」，舉也。由此可知，漢樂府「將進酒」的「將」字，也是當「請」講、讀為qiāng的。

又，郭茂倩在上述《樂府詩集》漢鐃歌《將進酒》「解題」中說：「古詞曰：『將進酒，乘大白。』大略以飲酒放歌為言。（南朝）宋何承天《將進酒》篇曰：『將進酒，慶三朝。備繁禮，薦嘉肴。』則言朝會進酒，且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子云『洛陽輕薄子』，但敘遊樂飲酒而已。」可見，自漢代至六朝，《將進酒》都是適用於宴飲場合、娛樂助興的樂歌，即屬於祝酒歌、勸酒歌之類，以「請乾杯」為言，是再自然不過的了。

《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。震動古今的氣勢與力量，大起大落的結構，忽翕忽張的跌宕詩情，疾徐盡變的節奏，時空轉換，縱橫捭闔，節奏鏗鏘，詩情汪洋，如萬馬奔騰，鼓樂齊奏，攝人心魄，讀之難忘。難怪《唐詩別裁》這樣說：「讀李詩者於雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目」，此篇足以當之。

讓我們一起「品讀詩文」

李白詠酒的詩篇極能表現他豪放不羈、樂觀通達的個性，這類詩固然數長安放還以後所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。《將進酒》原屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫宴飲遊樂。詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。但李白《將進酒》全詩洋溢著豪情逸興，時而拔劍長歌，時而一夫當關，時而萬馬奔騰，其藝術魅力如星辰日月，歷經千年，光芒不減。

詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向大家迎面撲來。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」，詩仙登高縱目，故藉以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，「自道所得」，語帶誇張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒捲往複的詠嘆味，是短促的單句（如「黃河落天走東海」）所沒有的。緊接著，「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間範疇的誇張，這二句則是時間範疇的誇張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說「高堂明鏡悲白髮」，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成「朝」「暮」間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是「反向」的誇張。於是，開篇的這組排比長句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恆形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，大開大闔，具有驚心動魄的藝術力量。

「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」，悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要「人生得意」便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由「悲」而翻作「歡」「樂」。從此直到「杯莫停」，詩情漸趨狂放。「人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓」（《梁園吟》），行樂不可無酒，因為「人生得意須盡歡」。這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。實質上是詩仙李白用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：「天生我材必有用」。「有用」而「必」，自信滿滿，簡直象是人的價值宣言。於此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來。正是「長風破浪會有時」，為什麼不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什麼──「千金散盡還復來！」這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，足令一切凡夫俗子們咋舌，千古詩人，唯有李白能達到如此境界，詩句一成，驚艷世人！

至此，狂放之情趨於高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：「岑夫了，丹丘生，將進酒，杯莫停！」幾個短句忽然加入，不但使詩歌節奏富於變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但「忘形到爾汝」，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要「與君歌一曲，請君為我傾耳聽」。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。

「鐘鼓饌玉」意即富貴生活，可詩人以為「不足貴」，並放言「但願長醉不復醒」。詩情至此，便分明由狂放轉而為憤激。以「我」天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而「大道如青天，我獨不得出」（《行路難》）。說富貴「不足貴」，乃出於憤慨。以下「古來聖賢皆寂寞」二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆「自言管葛竟誰許」，所以說古人「寂寞」，也表現出自己「寂寞」。因此才願長醉不醒了。這裡，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到「唯有飲者留其名」，便舉出「陳王」曹植作代表。並化用其《名都篇》「歸來宴平樂，美酒斗十千」之句。古來酒徒歷歷，何以偏舉「陳王」？這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，「陳王」與酒聯繫較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，「陳王」曹植於丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提「古來聖賢」，二提「陳王」曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源於此。

最後，詩情再入狂放，而且愈來愈狂。「主人何為言少錢」，既照應「千金散盡」句，又故作跌宕，引出最後一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物──「五花馬」（毛色作五花紋的良馬）、「千金裘」來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在於「呼兒」「與爾」，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是「主人」。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲「手之舞之，足之蹈之」。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句「與爾同銷萬古愁」，與開篇之「悲」關合，而「萬古愁」的含義更其深沉。這「白雲從空，隨風變滅」的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。