玉雕宋世義切磋密碼1：憎「大師」愛「青衣」
他是國家級非物質文化遺產玉雕傳承人，
他是京城名票（梅派青衣），
他是76歲的師傅、父親、外公，
他是「痴人」，
他更是長情人……宋世義，
54年玉雕切磋，
70餘載戲曲琢磨。
活著的樂趣之一：回望人生。
回望，滄海可能桑田，但水落必然石出。
開篇，讓我們先來試試順著文字、腦補影像：
溫潤的玉料前，磨玉人屏神靜氣，手裡的形，心裡的意，文化的韻，情感的真，分毫之間，如琢如磨。
76歲的玉雕傳承人宋世義，沉醉在這樣的情境里，已是第54個年頭，時有喟嘆：「人如玉，玉如人；人磨玉，玉磨人」。
《詩經》老早定了標準 ：「有匪君子，如切如磋，如琢如磨」。「匪」同「斐」。白話就是：文采君子的言行舉止，高雅得如同切磋琢磨過的玉器。
溢彩的舞台上，圓融的四平調中，鳳冠、蟒袍、玉帶的女子，依次銜杯、卧魚、醉步、扇舞，驚艷全場。
梅派的《貴妃醉酒》，歷經歲月磨礪，光鮮依然。梅先生總結京劇傳承，五個字：「移步不換形」。
你會把玉雕和戲曲聯繫起來嗎？如果還沒有，那請快速打通相關壁壘與邊界，給想像自由。否則，根本無法走近、了解宋世義。因為戲曲的種子比玉雕早約20年，深植於宋世義心裡。並最終和玉雕一起，長成了宋世義生命里的參天大樹：根，緊握在地下；葉，相觸在雲里。無可替代，無法拆分。
到什麼程度？對玉雕的傳承，宋世義也借用了梅蘭芳先生的這五個字：「移步不換形」：「移步」就是發展，「不換形」是指傳統藝術的本質形態不能變。
宋世義是京城名票，有一副公認好嗓子。年輕時，參加業餘劇團，教戲、練戲、演戲。現在要麼不時參加一些票友活動、聚會、演唱會；要麼一個人在家，關上窗戶，聽著錄音機伴奏帶，唱戲。今年，宋世義會繼2007年之後，再出一盤京劇梅派唱腔專輯。目前，正有韻有致地籌備著。
當宋世義著黑色中式上衣，端坐於陳列有玉雕藝術品的客廳時，那氣場，真真兒的梅派大青衣，沉靜奪人。我很自然地一屁股就坐地毯上了，盤腿、仰望。宋世義笑：「陽台有個小板凳。」「得嘞！」脆生答應間，我們開始了晚輩與長輩、玉友與玉人、記者與大師、外行與名票的對話。
「宋老，您喜歡別人喊您大師、泰斗嗎？」試水問題，踩上雷了。
「不喜歡。現在誰說我是大師、泰斗，我覺得是一種諷刺，特別反感！」老人家有些激動了，「現在大師、泰斗，滿天飛，都貶值了。怎麼還分級別啊？這不同級別什麼標準？能量化嗎？世界上真正的大師有多少？寥若星辰！好多次評大師，讓我出謀劃策，我說考試：像考研、考院士一樣考文化課；考素描、國畫、人物、色彩；考專業課，設計、製作、答辯等；還必須有家國情懷，得愛國，有正義感，為人正直，有強烈的民族意識，國家意識。」
「您字欣然，號痴人，這裡面有故事吧？」趕緊轉移話題，宋老鐵肩擔道義多年，不易。
「有啊，有故事啊。」宋世義終於笑得慈眉善目了。
「毛主席有兩首七律《送瘟神》，『……浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。』其實我自己搞創作，也經常浮想聯翩，夜不能寐。有時候真是夜裡起來，提筆就畫圖稿。欣然，就是這麼來的。
「痴人，一方面是白痴，一方面是痴迷。我對文學、戲曲、繪畫、玉雕，就是痴迷，很傻的。原來在廠里，大家都說我一根筋，是傻子。痴人就痴人吧。」
世事弄人，想著宋老的話，輪到我提筆的時候，欣然改茫然了。
此次采寫，難度加大了：涉及兩個行當（戲曲和玉雕），兩條線交織。該怎麼呈現謙謙君子的宋世義？
宋老是鄭重的，估計到了我這個年紀解讀他的難度，提前給我準備了一本《示範風逸 中國玉石雕刻大師 宋世義 卷》：「因為你要寫東西，看看這本書。」採訪完才看這本厚重的書（2010年出版），幾乎涵蓋了宋世義重要的生命節點，以及玉雕作品的階段性風格變化與成就。合卷苦想宋老的話：「世范風逸，是我工作室的名字，風範、飄逸這既是一種評價，也代表我的性格和人生追求。」
採訪中，宋世義多次提到「人磨玉，玉磨人」，還說「玉雕」的叫法，並不確切，「磨玉」才更傳神。那宋世義的溫潤、審美、情懷、藝術造詣，是怎麼磨成的呢？
議、繪、琢、光，是玉雕的四個步驟。議，摸透料的里外；繪，腹稿於心，畫於料上；琢，切磋琢磨，玉不琢不成器；光，拋光。
如果用這四個步驟，對應宋世義的人生呢？四個時期：懵懂成長期、鎖定工美期、投身玉雕期、退休升華期。解讀起來，倒也有某種時間和意義上的應和。反正「人磨玉，玉磨人」，我們不妨就磨一回吧。
來源：北廣人物
監製：張毅
編輯：戴武
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