忘我無我，到底是什麼樣的一種體驗

我是誰？

我是什麼？

我什麼會在這裡？

這些問題機會是哲學界的難題。

關於我，關於自我，關於人體本身的存在問題，都是一個深刻的問題。

世界是陰陽互補共生的，有自我，就有無我，

很多人以為，無我忘我是一種精神境界，是一種理性的選擇，無私的精神。

其實，無我忘我，是一種真真切切的體驗，是不以個人的意志為轉移的客觀存在。

南懷瑾老師，講過一個忘我的事情，這個人是很有修為的，無意中走到水裡一個晚上都不知道，隔天遇到岸邊的人提醒，才發現自己在水裡面。

有一個冬瓜和尚，預言很準確，同時也很健忘，愛吃冬瓜，所以大家叫他是冬瓜和尚，他斷言自己將死於末日，等到預言的那一天，冬瓜和尚已經全然忘記這個事情，和大家在談笑風生，突然有一個隨從，記起這個事情，說日時預言今天是你的死期，可是今天你如此健康，沒有病痛，一點也沒有要死去的徵兆啊。

此人說完，冬瓜和尚，突然像想起什麼事情似的，立即坐化而去，沒有一絲痛苦。

這些事情都太遙遠，說起來大家必定都像聽故事一樣。

平常，人們對於身上的痛感，打一拳，劃一刀，很多人感覺到真真實實的疼，其實，人們經常以為，是傷口導致人體有痛感。

但是，有些人就會有質疑的，比如，刀很利，速度很快的時候，傷口都出血了，並不一定感覺到痛感的，往往有的人是看到了傷口，才意識到自己要感覺到痛才對，於是痛感就產生了。

這種情景很想量子糾纏態，觀察才會產生結果。

外國有人做過這樣的試驗，就是著名的囚犯傷口試驗，把死囚犯人的眼睛蒙上，然後告訴他要放血，做了很多像模像樣的工作，手術工具手術情景都是一比一的。

然後在囚犯的手腕動脈處劃一下，告訴他，正在放血，同時把水龍頭的水進行放血模擬，滴答滴答的響，過一段時間，這個囚犯就死了，死去的樣子和機理特徵就是一個給放完了血的人一樣。

其實，並沒有給這個囚犯放血，只是象徵性的劃一下，有痛感，暗示這個犯人，代入這個情景而已。

諸如此類的試驗還有很多。

分享這麼多，讓我們思考一個問題，我們人體的痛感，到底是一種感覺，甚至幻覺，還是客觀存在呢？

吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。《道德經》這句話背後是否隱含著更加深刻的道理，或者就從根本上揭開人體的真相，也不一定。

也聯想到佛經中經常出現的一句話，如是我聞。

耶穌給釘在十字架上，三天後復活，是否就如人體的傷口癒合一樣。

所有的痛苦，均是幻覺。

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