意見太多，說明什麼？

本期導讀：佛教在事方面講因果，在理方面講人的心性。因果跟人的心性是有關係的，所以佛教所談的因果，不是談心以外的因果。本期推出「活動開示」系列之八《事理圓融 祈福報恩》，探討我們自己的心怎麼安立？怎麼作意？怎麼報恩？怎麼理解福報？不斷培養我們對道場的認同感、參與感、歸屬感，啟發內心一種佛法的快樂、安穩、平靜、祥和。

佛言祖語：知見是事已，行法已決定。諸處不生受，質直不諂偽。——《別譯雜阿含經》卷十二

學誠法師法語：我們學佛法，要來統一知見。有意見太多，就說明知見沒有統一，才會變成有意見。如果知見統一，自然你的意見就沒有了。如果大家這麼一大堆意見不能統一，就說明我們的知見已經有問題，我們偏到「事」上面去了。我們現在所有的事，要回到「理」上面去，要回到自己的心上面去，要回到知見上面去，才有辦法統一。

文章：意見太多，說明什麼？

我們去年中秋晚會的VCD現在已經正式出版，有這種刊號，然後我們的幾位法師做了一年才做出來，校對五十幾遍，最後還請各方面的專家來審稿，然後還到處去采景放進去，也是很不容易。做一個事情花一年的時間，白天夜裡都在校對，念茲在茲，這些都是需要人去發心，去努力，去付出才有辦法做到的。

我們這個道場，山上的也好、山下的也好，不僅僅我們出家的法師，還有我們的義工隊伍，怎麼樣來構建好這樣一個體系，都是一些新的課題。

我們常常在做事的過程當中總是認為，我有什麼問題，只要上位或者負責人給自己一個明確的答案，然後我需要什麼條件，你上面給我提供......這些在社會上的確都是如此，一級一級向上請示，什麼條件不夠，怎麼樣給你提供。

在廟裡，你去問上面的人，上面的人也不知道怎麼辦。你說需要提供什麼條件，他也提供不出來，那怎麼辦呢？只有自己想辦法，自己去找其他的同修、義工，大家來討論。討論完了以後，我要不要再給上面的人講，講了以後答應不答應，會不會同意自己的觀點等等，諸如此類的事很多很多。在這些過程當中，我想大家也會有體會的。

我們在社會上辦一場活動、做一件事情，最後領導說怎麼辦就怎麼辦，大家照著辦。廟裡邊不同了，一開會，各個部組，五個人八種意見，可能一個人自己有兩種意見，甚至一個人有三種意見。他認為這個事情，可以這麼辦也可以那麼辦，也可以那麼那麼辦......一個人三種意見，所以有時候五個人有八種，甚至有十種、二十種意見，這個意見就很難統一了。

所以我們學佛法，要來統一知見。有意見太多，就說明知見沒有統一，才會變成有意見。如果知見統一，自然你的意見就沒有了。所以我們在開會的過程當中，如果大家這麼一大堆意見不能統一，就說明我們的知見已經有問題，我們偏到「事」上面去了。我們現在所有的事，要回到「理」上面去，要回到自己的心上面去，要回到知見上面去，才有辦法統一。最後五種意見也好、八種意見也好、十種意見也好，只能變成一種意見，否則這個事就不好辦。（6）（未完待續）

——摘自學誠法師2011年9月在北京龍泉寺中秋普茶晚會上的開示《事理圓融 祈福報恩》

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