羅屏道釋人物畫賞析
道釋畫，是指以道教，佛教（釋教是佛教在中國的別稱）為內容的繪畫。在漫漫的歷史長河中，中國本土的道教與印傳佛教逐漸成為中國宗教文化的兩大精神支柱，信仰者眾多。自魏晉南北朝以來，宗教畫極盛，名家輩出。
道教是中國本土宗教，發源於春秋戰國時期，是一個崇拜諸多神明的宗教形式，至隋唐時更加繁榮興盛。上至人類始祖，天界眾神，三清天尊，下至帝王將相，神醫名士等都是道教供奉的真神，於百姓大眾更覺親切。
《鐘馗嫁妹》
羅屏畫道釋人物自鐘馗始。九十年代初期，台灣幾家畫廊看到羅屏的人物畫後慕名前來尋訪，希望羅屏能創作一組以鐘馗為主題的作品。鐘馗是民間耳熟能詳的道釋人物，因為有捉鬼驅邪，鎮宅保平安，納福等傳說，許多台灣人都喜歡把鐘馗人物畫請到家中，掛在客廳或者玄關。羅屏經過幾個月的深思熟慮與悉心創作，以《鐘馗嫁妹》《鐘馗送福》《鐘馗行扇》《鐘馗夜巡》等一系列喜慶題材的人物畫作紛紛出品，一時間風靡台灣市場。
《祝福圖》
羅屏的鐘馗人物畫秉承了大眾心目中的鐘馗形象：鐵面虯鬢，豹頭環眼，相貌奇異，正氣浩然。卻又別出心裁的加入或調皮可愛的「小鬼」，或者溫柔美麗的小妹，再襯以水墨渲染的背景。粗獷和柔美，嚴肅與可愛，濃與淡組成了畫面的獨特韻律美，再加以誇張，強調和變形，使人物形象扎實準確又生動活潑，使畫面多出了一絲柔和，幾分新意，取得了與眾不同的效果，獲得了極大的成功。
《鐘馗行扇圖》
自此羅屏的人物畫又多了許多新的題材，繼鐘馗之後，他又陸續創作出《拜相圖》《八仙過海》《華山對弈》《獻壽圖》等道教人物畫。其中《八仙過海》幾乎是家喻戶曉的道教神話故事。只見驚濤駭浪之上，雲騰鶴鳴之中，赴王母蟠桃宴歸來的八位仙人大顯神通，或醉眼惺忪，或吟詩舉杯，或悠然吹簫，或坦胸露腹，或廣袖飄飄，或眉開眼笑，騰雲駕霧往蓬萊仙境而去。羅屏運用高超的中國畫筆墨技巧，以綫造型，色墨相輔，情景交疊間形神交融，滔天巨浪之上的各位仙人姿態不同，神情各異，恣意翩翩，躍然紙上。此畫一出，立即吸引了各地書畫愛好者的追捧，爭相收藏，成為羅屏人物畫作品中的又一代表作。
《八仙過海》
2012年，應上海造幣廠之約，羅屏又開始了羅漢圖的創作。佛教繪畫在我國流傳已久，最初的羅漢形象因由印度引進，其造型基本都屬於天竺模式的胡貌梵像，如五代前蜀高僧貫休的《十六羅漢圖》等。自五代兩宋起，王齊漢，李公麟，王凱等畫家開始取中國人形象來畫羅漢。至北宋，羅漢像已經成為當時所供奉佛教圖畫的代表樣式之一，同時也成為文人士子觀賞鑒玩，遣興抒懷的新形式，風靡一時。至明末清初，「四大畫僧」弘仁，八大山人，石溪，石濤，不僅在中國繪畫史上佔有顯赫地位，對後人產生過難以估量的巨大影響。可惜由於歷史原因，當代畫僧幾近斷絕，羅漢畫像已成絕響。羅屏查閱了大量佛教史畫資料，借鑒古人，力求新意，歷時整一年，終於創作出大型人物畫《十八羅漢圖》。
《十八羅漢圖》－局部
在這幅巨作中，畫家充分發揮中國畫的構圖特點，伴著自己的思索與創作，於清逸線條之中刻畫寶相尊嚴，於祥雲繚繞之中盡顯禪宗之氣，筆墨揮灑之中佛性慈愛力透紙背，並通過外在的形式和內在的意境來共同構築畫面的藝術效果，將佛教文化崇尚的真，善，美的情懷刻畫的淋漓盡致。光耀著佛教文化的璀璨精深，解讀著佛教文化普度眾生的大慈悲。這之後，《五大應真》《降龍伏虎》等羅漢題材的人物畫作也相繼問世，引起了畫壇高度關注。觀賞者通過畫作，靜心清欲，脫離煩惱，回歸本我，自性自在。
《五大應真》
畫家選擇了素材，素材成就了畫家。道釋人物畫成為羅屏人物畫創作的又一巔峰時代，體現了國富民強時期中國民眾更高層面的精神需求，任斗轉星移，歷久彌新！
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