為什麼好多人都分不清「姓」和「氏」的區別呢？

在我們的日常用語中，姓氏往往連用，往往覺得就是一回事。可是真的是這樣嗎？在先秦時，姓和氏是嚴格區分的，到了司馬遷的年代就顯得比較模糊了。我們在看司馬遷的《史記》時就顯得比較混亂，恐怕連司馬遷都不明就裡。

「姓」是最先產生的，「氏」則是進入父系氏族社會才出現的。早在商周時期，我們的祖先就認識到「同姓而婚，其生不蕃」。「姓者所以別婚姻，氏者所以別貴賤」、「男子稱氏，女子稱姓」······「姓」產生於母系氏族社會，我們做一「說文解字」即可，「姓」從女從生，意思就是「女所生」，也就是說同一老祖母所生的後代就都是同姓。如《白虎通義·姓名》說：「姓者，生也」。《說文》更進一步作了解釋「姓，人所生也」。這些皆可以進一步佐證「姓」即「女所生」，也就證明了「姓」確實是產生於母系氏族社會。按照《通鑒外紀》的說法就是「統其祖考之所自出」。我們仍可進一步分析，比如在百家姓中很多姓出自「姬」姓，也是從女的。按照《通志·氏族略序》的說法即是：「女生為姓，故姓之字多從女，如姬、姜、嬴、姒、媯、姞、妘、婤、姶、?、嫪之類是也。」

姓在先秦的社會功用極為重要，最主要的作用是用來明人倫。如《白虎通義·姓名》說：「人所以有姓者何？所以崇恩愛，厚親親，別婚姻也。」基於長期的社會實踐，古人早已掌握「近親不婚」的優生學原理。翻閱先秦典籍，不禁為之感慨萬千。《左傳》說：「男女同姓，其生不蕃。」《國語》云：「同姓不婚，惡不殖也。」「娶妻避其同姓，畏亂災也」·······婚姻是人倫之大要，馬虎不得，所以對於「同姓不婚」這件事看得極為重要，即便是娶「如夫人」也是如此。可是總有例外，一些貴族為了政治利益，不惜違背這一點，認為「親上加親」可以鞏固雙方利益。這在後世皇帝的婚姻中也可窺見一斑，有很多皇后無子或子嗣早夭，恐怕很大原因就是近親結婚的緣故吧！

社會向前發展，人口也隨之增長。不久之後，代替母系氏族的便是父系氏族社會。同姓越來越多，區別自然發生，加之父系氏族的分化。如此，「氏」便應運而生，「氏者，別其子孫之所自分」。各個父系氏族總有一個首領，首領的氏便是部族之氏，如軒轅氏、神農氏、伏羲氏......這些皆在一定程度上反映了父系氏族社會時期的歷史狀況。

那麼姓與氏的區別主要何在？段玉裁《說文解字·氏》說：「姓者，統於上者也；氏者，別於下者也。」如果說「姓」是用來別婚姻的，那麼「氏」就是用來別貴賤的。如《白虎通義·姓名》云：「所以有氏者何？所以貴功德、賤役力。」

這樣「姓」和「氏」的區別就明顯了。在先秦時期，男子有姓有氏，女子則有姓無氏。女子有姓則主要是為了避免近親結婚的，男子有氏則主要是為了別尊卑貴賤的。如我們所熟悉的秦始皇，他姓嬴氏趙，在司馬遷的《史記》里往往稱他為「趙政」，就是以氏來論的。因為他的先祖對周王室有功，所以被封在「趙」這個地方，後代就以此為氏。再比如商鞅，「商」就是「氏」，是因為變法有功被封在商地的。

作者：

東園公，魚羊秘史特邀作者。

特此聲明：

本文由「魚羊秘史」製作出品，未經授權，不得匿名轉載，歡迎轉發朋友圈。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！