一篇文章讀懂佛像手印
前不久，我們出了佛像坐姿識別指南，那麼今天，我們來聊聊佛像手印。
手印，梵文mudra，也稱「印」、「印相」、「印契」等。在佛教中，手印是十分重要的存在，然而手印並非佛教特有，它源自婆羅門教，後被佛教吸收接納，成為了修行和造像藝術中不可缺少的一部分。
手印最基本的功能便是宗教功能，以造像為載體帶給觀察者精神上的啟發，此外手印還具有圖像功能與藝術價值，對於識別形象、了解人物關係等具有重要意義。最常見的手印為「釋迦五印」，分別為說法印、無畏印、與願印、降魔印和禪定印。
禪定印
雙手掌心向上，兩手相疊放於膝上，右手置於左手之上，兩拇指指端相接。印度人認為右手清凈，左手不凈，故而右手在上。
禪定，也稱「三昧」，是佛教重要的修行方法，《大智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」禪定印表現的就是處於禪定狀態的佛陀，觀之是否有種全神貫注、平靜安詳之感呢？
▲ 佛坐像 大英博物館藏
說法印
佛陀在說法時所結的印，拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然伸展。相傳釋迦牟尼在鹿野苑初轉法輪時用的即是這個手印，因此說法印又稱「轉法輪印」，表示佛陀宣講傳法，度化眾生。
▲ 佛說法像大都會藝術博物館藏
施無畏印
右小臂上舉，掌心向外，手指自然向上。常和與願印配合出現。《守護國界主陀羅尼經》曰：「此印能施一切眾生安樂無畏。」表示佛陀通過自己的智慧使信眾消除恐懼，內心平靜。
▲ 佛立像 印度北方邦薩爾納特考古博物館藏
與願印
左手自然向下，掌心向外，指端下垂。又名「施願印」、「滿願印」，常與施無畏印配合出現。與願印是佛陀順應眾生祈求時所作的印相，表現出布施與慈悲。
▲ 佛立像 上海博物館藏
降魔印
右手覆於右膝，掌心向內，自然下垂，指尖觸地，又名「觸地印」。相傳釋迦摩尼在修行成道時，有邪魔外道前來打擾，佛陀結此印使惡魔懼伏。小夥伴們看到有沒有感受到佛陀的莊重、威嚴呢？
▲ 釋迦牟尼佛坐像故宮博物院藏
「釋迦五印」是佛教藝術中出現最為廣泛的五種基本手印，不過需要注意的是，雖然名為「釋迦五印」，但並非只有釋迦牟尼佛才會結這五印哦！十方諸佛等都可結五印。
除五印外，密教中還有更多複雜的手印。密教，秘密佛教的簡稱，是佛教最後一個歷史發展階段。相對於密教之前和之外的佛教流派被稱為顯教。
密教強調身口意三密相應，手印是身密中最重要的環節，三密相應從而獲得加持。密教手印系統龐大、複雜多樣，數量多達幾百種，這裡只能為大家介紹幾種常見手印。
智拳印
雙手握拇指於掌中，左手食指豎直，右拳握左手食指於胸前。這是金剛界大日如來的手印，大日如來是密教最重要的本尊，依梵文也可譯成摩訶毗盧遮那、毗盧遮那等。結智拳印的大日如來代表消除煩惱，獲得智慧。
▲ 大日如來像首都博物館藏
需要說明的是，在密教中有「金剛界」和「胎藏界」的概念，金剛界是大日如來智慧的表現，胎藏界是大日如來理性的表現。金剛界的大日如來結智拳印，而胎藏界的大日如來結「法界定印」，其姿勢雖與禪定印相同，但它有個特殊的名字。
期克印
中指和無名指彎曲，食指和小指向上伸直，拇指壓在彎曲的二指上。許多忿怒尊會結此手印，表現出對邪惡的恫嚇之意。
▲ 金剛薩埵像國家博物館藏
阿彌陀佛接引印
在漢傳佛教中，阿彌陀佛造像雙手多結施無畏印和與願印，或一手持蓮華，代表阿彌陀佛以蓮華接引眾生往生西方極樂凈土。在密教中，阿彌陀佛手印有多種，較常見的有彌陀接引印。
據《觀無量壽經》記載，往生極樂的眾生可分九種品相，阿彌陀佛在接引時會根據九種品相結九種手印，因此彌陀接引印也稱九品印。分為上、中、下三品，各品又分上、中、下三生，最較常見的是上品上生印，兩手相疊置於腿上，拇指、食指的指尖屈合，多見於阿彌陀佛坐像。
▲ 阿彌陀佛坐像大都會藝術博物館藏
從顯教到密教，佛像手印不斷豐富發展，在複雜的體系中仍可找到其邏輯與規律。手印將修行者和佛陀聯繫在一起，給人以精神上的啟發，同時手印也成為判定尊神身份的重要依據。
需要注意的是，「釋迦五印」等手印是廣泛使用的，在觀察手印的同時還需觀察持物、造型等其他特徵才可確定身份，所以觀察一尊造像需要重視整體與細節、共性與特性。
說了這麼多，希望大家有所收穫。關於佛像，你還有什麼傻傻分不清？在評論里留言告訴我們吧~
