《易經》導讀（二）

道學 04-23

伏羲八卦次序

繫辭傳曰易有太極是生兩儀儀生四象四象生八卦邵子一分為二二分為四四分為八也說卦傳曰易逆數也邵子曰干一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八自干至坤皆得未生之卦若逆推四時至此也六四卦次序放此

伏羲六十四卦次序

前八卦次序圖即繫辭傳所謂八卦序列者此圖即其所為因而重之者也故下三畫即前八卦上三畫則各以其序重之而下掛因亦各衍而為八也若逐爻漸生則邵子所謂八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四者尤見法象自然之妙也。

陽統陰，干三，坤六，三六成九也，故而陽爻奇數用九，陰爻偶數用六，凡此通例，謂各卦六爻之名也。自下而上，每卦六爻，一爻用初，六爻用上，各為其名。

天地者，乾坤配也，創生萬物，落實欲適應變動之演化，循環往複，生生不息。凡六十四卦，釋創造演化之力也。下三爻謂下卦，以言物質也，上三爻謂上卦，言以能量也。上兩爻者，言天道之陰陽變化也。下兩爻者，言地道柔剛之配也。人居中位，布施天地之德，仁心中正，和合物性之理，以言人道也。乾坤者萬物之源，易之門也，入而窺究，明天地自然人間萬象也。

若言居位者，唯二、三、四、五也，故《繫辭》唯論此四爻。初、上雖無正位，統而論之，爻亦始末之位，故云「六位時成」。二、四陰位，陰居得位，陽居失位；三、五陽位，陽居為得位，陰居為失位。故《略例》云：「陽之所求者陰也，陰之所求者陽也」。一與四，二與五，三與上，若一陰一陽者有應，若俱陰俱陽者無應。凡此六爻之大略，其義具於《繫辭》，於此略言之。

筮卜之結果靈與不驗，視其配合相關，合而行者必有靈驗，逆而行者不有驗也，是以隱幽在前。明卦理知時勢，趨吉避凶而直行，筮者之要也。卜而自解，適時定位，亦勿事皆占之。因應自然之時變也，循物性去異端，行天地之德，自強不息，厚德載物，筮而理順，當以行之。易理通人事明矣，天地萬物循自然的規律運行，即卦之理也，故而夫子云：「不佔而已。」也。