讀《孟子》：弟子提問，孟子為何不答？

原文

公都子曰：「滕更之在門也，若在所禮，而不答，何也？」孟子曰：「挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。」（《孟子·盡心上》）

注

①公都子：人名，孟子的弟子。②滕更：人名，滕國國君的弟弟，孟子的弟子。在門：在孟子的門下學習。③若：好像。所禮：禮遇的對象。④挾：倚仗。貴：地位尊貴。⑤賢：這裡主要指才能超出常人。⑥長（zhǎng）：指年長。⑦勛勞：功勞。《周禮·夏官·司馬》：「王功曰勛，國功曰功，民功曰庸，事功曰勞。」⑧故：舊交，有交情。⑨皆：都。所不答：不予回答的對象。⑩焉：於此，在上述五種情況之中。東漢趙岐注說：「二，謂挾貴、挾賢也。」滕更因其國君之弟的身份而挾貴自無問題，不過說他挾賢，則不知有何依據。

譯文

公都子說：「滕更在您的門下學習的時候，似乎應在以禮相待之列，可您卻不回答他的發問，這是為什麼呢？」孟子曰：「倚仗自己地位尊貴來發問，倚仗自己有德才來發問，倚仗自己年長來發問，倚仗自己有功勞來發問，倚仗老交情來發問，這五種情況都是我不會回答的。滕更在上述五種情況之中佔了兩條。」

讀後感

孟子強調個人德行的修養。在他心目中，人格完備的人應該充滿仁愛之心，明辨是非，正氣浩然，大義凜然，無愧於天地，等等。具備這樣的品格的人，真正懂得尊重自己，也懂得尊重他人。

不過，人對自己有正確的自我認知，並不是一件容易的事情。孟子所談到「挾貴而問」，是把自己的身份地位與自我等同起來；「挾賢而問」，是因為自己的能力出眾而傲視他人；「挾長而問」，則把年齡作為一種資本，無法以平等的心態看待他人；「挾有勛勞而問」，是憑藉自己以往的功勞而時時流露出傲慢跋扈之氣，也有人會因自己有恩惠於對方而肆意驕縱自己；「挾故而問」，則是把自己與他人的老交情當成隨意賣弄的資格。其實，這都是沒有擺正自己的心態而產生的心理誤區。

本來，人與人之間以謙誠懇切的平等態度相互交往和交流，是最自然也最合情合理的。有一次萬章問老師，人們在相互交往時應秉承怎樣的原則，孟子簡要地答道：「恭也。」朋友之間的交往，孟子認為也是如此：「友也者，友其德也，不可以有挾也。」

滕更作為孟子的弟子，向老師求學問道，內心裡放不下自己的身份，又因孟子客居滕國，受到自己的兄長優厚的禮遇，於是在言語中便不由自主地流露出驕慢來。對此，孟子毫不客氣，對他的提問根本不予理會。

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