汨羅江之死

原標題：汨羅江之死

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「微笑替代了嚴肅，快樂淡化了憂患，一個偉大的靈魂不知何時起已輪為空洞的景觀。似乎歷史在今天又來到了一個新的拐點，被無知的後來者們斷然否定、扭曲和拋棄，正如詩人跳入汨羅江那一刻一樣，他那瞬間被極化的民族氣節在這個時代已經被坍塌被萎縮，幻成一段可有可無的古代傳說」。

人的年歲往往是事不過百，即便個別無意中走對了所謂的養生之道，也只是在上百之後努力多看了幾眼糊模而朦朧的春秋，掙扎著多伸了伸幾經僵硬的手腳。對於生命的薄弱，在蔣旦《秋燈瑣憶》中的主人翁蔣妻秋芙算是禪悟之透的寥中之一。

她常對著丈夫似有勸慰之意，那感覺與意境似是要表達人生得意須盡歡的況味，其時而向身邊的老公如是說道：「人生百年，夢寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所僅存者十一二耳，況我輩蒲柳之質，猶未必百年者乎。」

現實主義者們應該是會將這句話鐫刻與裝裱的，不管怎麼折騰，你的最終彌言莫過要一小塊彈丸黃土，僅此。然而，相之人類這一永無藥劑可以更寫的生死走宿，那自然界巍峨與奔騰不息的山山川川不免就會令人有所惆悵與嫉妒。汨羅江，自從她開始被走紅，一夜化身旺族被所有國人朝仰時，走近依能嗅出一點古氣的她儼然已是一泄二千多年。

汨羅江本無什麼特別讓人垂青的地方，在所有的江海中只是那麼的一泓清水，在所有的名川中也只是那麼的一支涌流。安安靜靜，朝來夕去，從東至西輕潺潺直入洞庭，象幾許封建家庭的大家閨秀遵規守矩，溫溫婉婉。可以說她是不會想到那麼一天醒來竟發現自己再也不屬於自己，再也永無寧日。

她只隱約知道自己的命運被一人類推崇的詩人所扭轉。那個詩人一恨之下跳入了她的懷抱，就再沒想離開的意思。她不清楚這個詩人的靈魂帶有什麼樣的神符，對她而言又將會是福是禍，但自己與這個詩人的命運是永遠綁在一塊了，這一點她很清楚，因為每到這個詩人到來的那一天，人們總要向她獻上祭品與紛呈的禮祭，冥冥中她終於明白，那些人們已把自己當作守護那位詩人靈魂的江神。

這樣不知過了多久，自那詩人長住後，自那詩人把她的江域當作世外桃源後。漸漸的，她也習慣了與過去相較有點人氣有點喧囂的日子。於是，她又成了那條不問世事的汨羅江，一如既往的在洞庭之濱即心如芷水。而詩人的靈魂，在高調影響幾個朝代後，接著在一片和平安逸與浮躁人群中沉溺下去，無異於汨羅江水一樣終在一日的某刻從浪端滑向了浪低。

或許是商人們還需要多一個商機，或許是太過寂寞的人們還需要多一個可以解乏空虛的理由，詩人的緬懷日才有幸得以繼續銘記，並在中國曆冊上有些嘻哈味地標註為一個習俗節日——端午，而詩人的靈魂在這一天卻成了人們一笑之中手舞足蹈的戲謔道具，成了販夫走卒轟轟烈烈叫賣的商業推手。

因而我們在汨羅江堤看到的來客們，其臉上的表情大都日漸輕鬆起來，微笑替代了嚴肅，快樂淡化了憂患，一個偉大的靈魂不知何時起已輪為空洞的景觀。似乎歷史在今天又來到了一個新的拐點，被無知的後來者們斷然否定、扭曲和拋棄，正如詩人跳入汨羅江那一刻一樣，他那瞬間被極化的民族氣節在這個時代已經被坍塌被萎縮，幻成一段可有可無的古代傳說。小心翼翼地提出屈原，問上幾個嘴中正嚼著粽子的小年輕，擔心的事還是發生了。

如此看來，詩人的那一跳，再等幾個年頭靜想時，恐怕只能淪落成人們一個可以吃喝嬉鬧的借口，除此什麼也不見得能留下。於是，我們不禁想像，再偉大的靈魂隨著時間的變遷或許總有蒼白的一天，因為一切已成史話，即使是民族精髓在經濟發展大潮中又能搏上幾回，還不都是一個個弓腰屈背，卑微讓路。

即便汨羅江多著一絡文化龍脈，其生死未必就能化凶登吉。因而，不管最初是詩人避世於汨羅江，還是汨羅江偶得詩人靈魂，兩者的命運都將相約走向一條通向覆滅的歸塵之途。

汨羅江或許做夢也不曾想到，時間自詩人那一跳定格在二千多年之後，平靜的日子又一次被幾條船徹底打破，而這一次才是她真正的永無寧日，惡夢的開始。在她看來，那些船上的人臉面有些猙獰、有些可怕，他們近似瘋狂地掘著她賴以生存的沙床。

她原以為這些人只是普通的江盜，來她這只是想碰碰運氣，試試能不能尋到古遺寶藏。然而，同樣扮束的大船小船越來越多，她的沙床幾乎要被掏空，她忽然明白自己就是他們要的寶藏。

於是，她想該給他們一些顏色，可掀翻幾條船血洗幾個村落都無濟於事。她又想到了詩人，全是他帶來的禍，可她又不得不原諒他，因為他也正遭受著與自己相出一轍的惡運，人們已把他遺忘，也正將他一併毀滅。猛然間，她變成了一頭面目模糊的野獸，一有機會就繼續掀翻著船隻血洗著村落……

事態怎會發展到如此地步，有點文化衛道傾向的人士或許同我一樣都在反覆糾葛著這一疑問。那幾個起初揚帆的「江盜」理當應受唾棄，但我們甚是不解的卻是那些地方政府的官員們，他們面對汨羅江的怒怨為何就能高枕?最初，他們或許也不想把自己推上敦煌罪人王圓籙王道長的角色，他們也知道汨羅江同東坡的雪堂、柳宗元的羅池無異，雖原本只是這些失寵文人的宿地，卻亦是收放華夏文化之源地。

可以想像，他們在燈下也有過激烈的思想鬥爭，一邊是吶喊的文化源地，一邊是經濟指標的壓力。或許，我們還可以想像到這樣的一個場景，當這些地方官員們正要鐵心將汨羅江建成象羅池寺一樣的柳候祠時，當這些地方官員們舉起官印正要在官方禁采文書上蓋下時，忽然門被推開了，白天與他們照過面的「江盜」將一布包攤開在了文書旁，官員的手便久久地停在了半空。於是，文書成了一文不值的廢紙悄悄塞進了碎紙機口中。那是一袋沙金，就是它便可輕而易舉終極以千年吞吐的民族龍脈。

汨羅江

汨羅江已經停止了她的文化氣息，剩下的只是她人見人怕的野性;或許有一天她還會醒來，面目如佛，繼續她的文化氣息，但這隻能是一種遙想無期的假設與尋慰。

而避世於此的詩人或許早已後悔江海寄餘生的莽撞，後悔為何不與一個後生叫柳宗元的路過時同往柳州，那樣至少不會讓自己在二千多年後再次親歷殘暴的一幕，但一切既然還在身旁活生生的發生，他只能隨著濁波上下悲泣、繼續悲泣，再沒有逃開的機會。

汨羅江，我不願相信，但事實上她確已死去。

本文來自《新華月報》。

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