思無惑而不言

最新 04-23

思無惑而不言

一

文/染香

智慧，光明，乾淨，純粹

一

止語並非只是語言的止息，而是內心的平和、清凈，是身心輕安的相貌。

茶話會上有位女居士這樣說：雖然對他充滿怨恨，但我還是憋著不說。她認為這樣的止語很成功。

僅是憋著不說，心中的嗔恨得不到實質的化解，處於壓抑、不平、怨恨的心理狀態，如果長期得不到排解，負面情緒會積累成為毒素，危害身心，總有一天，積鬱會從身體某個地方爆發出來，這就是疾病，同時也會給生活埋下不和諧因子，人是群體動物，離不開與他人共處，人與人、與社會，需要構築一個相對和諧平衡的外圍環境，這就需要及時調整心態，從內在解決問題。使自己平和地生活在人群中。

我們可以把止語分為三個層次來說：他律階段、自律階段、身語意合一即三業清凈階段。出於對戒律的敬畏，因害怕犯戒受到相應的果報不得不忍氣吞聲，是被動的、消極的止語，屬於他律階段，這樣的止語一旦遇到雜染的因緣，好不容易建立起來的止語防線很快就會潰敗。

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自律階段：具備一定文化素養的人，由於長期熏修各種善法，有一定的道德水準和自我約束力，懂得隱忍、寬容，遇到誤解和無故中傷，儘管心裡不舒服，為顧全大局也不願意去據理力爭，容忍而不去責難對方，這是一種大度包容的君子情懷。唯識學說，阿賴耶識儲存了業的種子，由於菩薩持戒、忍辱、慈悲等善業的長期修持，功德福報增加了，產生了正念力，因而沒有使業種子成為現行，避免了後續的業果。這樣做對外界的壞影響會減少，顧全了大局，使事情沒有繼續惡化。但是，如果深入分析，你會發現，其實這是把那些謾罵誹謗帶來的傷害積存心裡了，矛盾沒有得到徹底化解，是被暫時隱藏了。

佛教認為，最高境界的止語，是「言語道斷，心行處滅」。這就是思無惑而不言。

言由名相而來。「以言顯義,得義言絕，義既是空，空既是道，道既是絕言，故謂言語道斷」。語言，僅作為人類的一種表達工具，而非認知工具，因為語言可以達意，卻不能盡意。真理實相就在那不增不減，不是爭吵而來的。《楞嚴經》言：「世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。」。相信你的人不說也信，不信你的人，過多無謂的爭辯反而加深誤會。再者，為爭而爭的時候往往過於情緒化，傷害別人同時又在二次傷害自己。所以語言有時候是乏力的。在這方面相信每個人都有體會，與一些朋友相處很輕鬆，即便遇到事情，什麼都不必說，自有一份理解和包容。而另一些人，你精心維護之間的關係，卻總在不經意中頻遭對方誤會，你一再解釋、口乾舌燥也難以令對方明白你的善意。可見，在實相面前，語言並非能夠盡道其意。