道教發展至今到底是個什麼樣的教派？
魯迅說：「前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國大半」。英國漢學家李約瑟也認為：「中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。」郭沫若認為：「道家思想可以說壟斷了二千年來的中國學術界，墨家店早已被吞併了，孔家店僅存了一個招牌。」這些東西，稍一細想，確實有他的道理。道家思想不抵觸任何思想，在一邊抵觸的總會在另一邊圓回來。道教雖不能說源於道家，卻可以算是道家的神學流派，也算是不抵觸。道家典籍來說，《道德經》這個不用說，你要說他是哲學課本，還是處世之道，還是治國之道，還是修身之道似乎都無不可。《莊子》呢，又叫《南華經》通篇又是故事又是寓言的，這是最不像宗教典籍的典籍，比起來《陰符經》多為兵家所用書，這是不是也和一般的宗教典籍不同。《文子》即是《通玄真經》，也不像宣揚神鬼之書，雜糅了儒墨法名家的各種內容。
道教是最不像宗教的宗教。道教的最高信仰是「道」，「道」是什麼，沒人能夠把它具體解釋出來。所謂大道至簡，就好比佛語說「妙不可言」，信道教不是像西方的教派那麼容易就能當成信仰的，所以主要是靠修行，在紅塵之中亦可。
如果是為了信仰一個教義而信仰，為了還能大肆吃喝和娶媳婦兒而信仰，還是三思吧，雖說道教沒有那麼嚴格的教義，但是依舊重在自律。若是想要提高個人的修養，還是注意從平常這些看似小但容易起貪慾的事情做起。
不過一般人還是很難做到真的六根清凈。道教是中國土生土長的宗教，儒釋道合流，三教合一，如能好好消化一些儒釋道之中的一些積極思想，做到修身養性，那真真是極好的。
而很多人對道教的理解是比較簡單的，大多是受到一些國內不學無術的專家的文章所影響，還有建國後很多對道教的扭曲所致。
這裡需要指出，道教的信仰中不存在畏懼鬼神之說，如果深入研究道教經典，會發現大部分道教的里所尊奉的神明形象，多是因其功德俱足，造福百姓而得以供奉。
民間常見的正神，被納入道教體系的，也是作為將帥存在的，而這些將帥在道士修鍊到一定程度的時候，是『號令』他們，並非是單純的偶像崇拜。即使是道教的最高形象化身，按道經記載來說，並非高不可攀，如果修鍊得夠高，能力夠了，也能與上皇為友，與三清比肩。
類似偶像崇拜的定義是西方式的，它們的宗教定義概念對於歐洲及印度的宗教來說還能通用，然而大多在道教上並不適用，因為偶像崇拜用往往暗含有偶像是不可超越的前提，並摻雜大量的不理性崇拜。
尤其是正統修行的路線中，如上清派修鍊，所有的神明都在自己的體內，法術派的修鍊中，如神霄派的修鍊，所有的神不過是用先天一氣來化生，先天南派修鍊也是如此，又如純金丹道的修鍊中，傳播最廣，走的是五行歸一，返歸先天。雖有涉於鬼神之說，但畏懼是不存在的。
簡而言之，道家修鍊，是與天爭命，鬼神再大不過天地，神機鬼藏，亦出不了五行。
至於民間的祭祖供神等民俗活動中，體現出來的一些不少的迷信行為，包括偶像崇拜，大多還是受印度傳來的思想宣傳多一些，與道教正統無關。
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