嚴歌苓《床畔》 何為英雄主義？

弗洛伊德把人格分為三段：本我，自我，超我。

1.本我，是本能的我，完全處於潛意識之中。遵循"快樂原則"，它完全不懂什麼是價值，什麼是善惡，什麼是道德，只知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價。

2.自我，是面對現實的我，是本我和外界環境的調節者。奉行現實原則，它既要滿足本我的需要，又要制止違反社會規範、道德準則和法律的行為。

3.超我，是道德化了的我，是從自我分化和發展起來的。遵循理想原則，它通過自我典範確定道德行為的標準，通過良心懲罰違反道德標準的行為。

嚴歌苓在1994年動筆創作小說《床畔》時就有這兩方面的思考：

01

對本我和自我的壓抑，扭曲著人們的行為。

在嚴歌苓的少年時代，是個崇尚英雄的時代，意味著壓抑和否認本我和自我，它不允許人們自私。雖然自私並非完全負面，它有對自身利益保護的積極功能。

但在那個年代，尤其是軍隊，自私是絕不被認可的。於是，就有很多從本我一步跨越到超我的畸形表現：

有的人一面把包子里的肉餡摳出來吃而把包子皮扔進泔水桶，一面「匿名」給貧困戰友家裡寄錢；

有的人一面佔小便宜偷用別人的洗衣粉、偷擠別人的牙膏，一面「匿名」幫助體殘老人幹活；

有的人一面隨地吐痰、滿口粗話，一面巴不得哪裡出現個階級敵人讓他去搏鬥一番。

他們只想做英雄，而從未試圖去做個合格的個人。

他們把自我這個最重要的環節掠過去，從一個只有本能的只吃包子餡兒糟蹋包子皮的孩子，直接飛躍到毫不利己專門利人的雷鋒，成為解放全中國、全人類的董存瑞、黃繼光。

02

釋放自我和本我，傳統英雄主義價值觀被替代。

在嚴歌苓的少年時代到青年時代，國家和社會經歷了巨大變革，人們被允許營造個人的幸福，個人的利益也被正視，於是人們對建國以來的英雄開始存疑，隨之對從古至今的英雄價值觀產生懷疑。

人們膩透了超我的追求，被壓抑和忽視的自我終於有了喘息的機會，一直被羞於承認的本我和自我終於反彈了，這種反彈的力量是極大的，是報復性的，後果是不再崇拜甚至不再相信幾千年以來有關英雄的價值觀。

於是，在1977年恢復高考之後，研究生、博士生一度成為少女心目中的時代英雄。董存瑞、黃繼光們漸漸失去了光環，甚至被遺忘。

《床畔》就是在這種背景下寫出來的，她不否認應運而生的其他價值觀，但卻堅守傳統的英雄主義精神。

《床畔》原名《護士萬紅》，是一個愛情故事，一名年輕的軍隊女護士和她護理的一個英雄鐵道兵以及一個軍醫之間的奇特的愛情故事。

小說改名之後，更能體現它的象徵主義。

英雄張連長躺的那張白鐵床是艘船，把他的結髮妻子玉枝撂在岸上，時間久了，床畔的一切都在流動，流動的一切都在變化：妻子玉枝跟了別人，兒子花生長大了，一些人復原轉業了，一些人新穿上軍裝。

只有兩個人沒變，一個是床上的張連長，一個是床畔的護士萬紅。萬紅是唯一連接床和床畔的艄公，來回擺渡在張連長和其他所有人之間。

流年似水，流過英雄床畔，各種有關英雄的價值觀也似水流過。

萬紅見證了英雄床畔的人情世故，世態炎涼，人們如何識時務，從對待英雄敬神般的崇拜到視其為人體廢墟，而萬紅卻始終如一的敬愛、疼愛、憐愛、戀愛著這個英雄。

萬紅堅信英雄張連長活著，象徵她堅信英雄主義價值觀的不死。

但是萬紅並不否認應運而生的其他種種價值觀。她對碩士吳醫生有過糾結，在吳醫生說要帶她走的時候，她猶豫不決，只是她走了，就再也沒有人像她這樣守護英雄張連長了。

所以，她有一種使命感，去堅守以張連長為代表的捨己救人的英雄價值觀。

萬紅在守護英雄的時候，也把自己變成了英雄。她為她所信仰的英雄價值觀犧牲了青春，犧牲了凡俗的幸福，完成了人格的最終飛躍。

她堅信她守候的英雄有朝一日會醒來，她堅信人們內心對英雄的敬愛會醒來。

《床畔》嚴歌苓

這是我看的第一部嚴歌苓的長篇小說，大概10萬字。這本小說我3月13日就看完了，一直沒抽出時間來梳理。這本小說除了故事講的好，敘述手法和用詞方面也非常值得我學習。下一篇將會重點介紹這本書里的遣詞造句。

哈哈靜的暖心袋

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