中醫自學入門大綱

前言：此成文於兩年多前，現偶然翻出，稍作修改，僅一己之見，觀者自鑒。版權所有，如引用，請註明出處。

根據個人經驗，要學好並能靈活運用中醫進行治病救人，從根本上是「理、法、方、葯」這四方面入手，達到高度的統一辯證。

目前，國內的學術科班中醫，受西醫體系的影響，絕大多數是在「方、葯」這兩方面入手，檢病、對症、用方、施藥，完全走西醫的方法。而於「理、法」方面，則無從下手，極少探究，因而謬誤診治常常十有七八。如對某病人，一見有喉嚨痛、咳嗽、發高熱等癥狀、即用清熱下火藥，而從不探究造成此癥狀的原因，不察看病理演變的過程，往往誤診，造成不可挽救的結果。

另外，民間師徒傳承中醫（雖經過一定的考核，國家也承認），但往往由於門派見解，閉門造車漸至人才凋零，且多是片面不成理論體系，對於小病小痛尚能應付一二，至於大病急病絕症則無從下手，造成中醫的式微和門派的衰落。

無論是自學的，或是專業科班的，要改變上述兩種格局，必須從頭開始，先打國學基礎，再去研讀醫經。

《黃帝內經》為醫之始祖；漢張仲景的《傷寒雜病論》，是整個中醫體系的靈魂核心。如單從醫術效用的「理法方葯」看，《傷寒》一書足以；但要更深層次理解人體內的氣機運轉，則必須《黃帝內經》。此二書，即使讀者已有一定的國學基礎也難以入手，言語艱澀且缺少實際應用案例和記述不詳，初涉醫者，難有恆心研讀，更對實操應用無從下手。

為此，先撇開此兩經典籍，從後世醫家典籍中選取一二理解透徹者，先學先用、現學現用，逐步對「理法方葯」形成一定層次的理解，再回歸《黃帝》《傷寒》。然後，以《黃帝》《傷寒》的高度，重新審視後世醫家典籍的「理法方葯」。必須要注意的是，後世醫家典籍，均為著者對《傷寒》的個人見解，由此形成不同的門派。如《易經》一樣，後世諸子百家，各人感悟所得，各自立門派，個中亦不乏謬誤之處，流弊不淺。

正文：一，關於國學基礎的學習體系

國學是一個大系統，內容博大精深、無微不至。中醫是國學體系內的一個應用性十分強的子系統，理論上同出一撤，而偏重各有不同。中醫偏重天人合一，傳統國學偏重心物。

後世人對國學體系的具體劃分各有不同見解，儒家、道家、釋家、法家、兵家、諸子百家等等。為簡化起見，將其劃分為三家：大儒家、大道家、大釋家。法、兵、諸子等都納入三家之中。學問最高境界之處，三家相通，唯表達不同而已。三家合參，相互印證，更容易理解。

由於所求中醫，而非國學，因此，研讀國學三家，整體理解即可，不用深究。當然，對三家的整體理解，無論是對中醫，還是日常其他事情事業，均有不可估量的作用。對於初學者的國學入門，推薦南懷瑾先生的書籍，其他人士不作推薦（主要原因是大部分的人士不通儒、道、釋三家，或不能深入淺出講解，不成體系）。以下除《六祖壇經》外，均為南懷瑾先生的書籍。

儒家：

必讀《論語別裁》、《易經雜說》、《易經系傳別講》

1）此三書讀完，即可對儒家的來歷和過程演變及主要思想體系等等，有個大體的概念。

2）原著《論語》《易經》，由於年代久遠語言體系缺失，難以直接研讀，故以南懷瑾先生的書作為拐杖。至於儒家的其他書籍如《孟子》、《中庸》等，有時間可讀，無時間就跳過，道理同出一撤。

3）《易經雜說》、《易經系傳別講》此二書，初讀難免有點困難，但必須要對書中的「太極「「陰陽「」八卦「」十二辟卦「」五行「」河圖洛書「等概念，有個印象，以後讀醫書時有些概念要用到。

道家：

必讀《老子他說》、《莊子南華》；

選讀《參同契》、《小言黃帝內經與生命科學》

1）其中，必讀《老子他說》、《莊子南華》，此二書讀完，即可了解整個道家體系的文化，博大精微。

2）選讀《參同契》，是理解《黃帝內經》的一把鑰匙，此書雖然十分重要，但要道家和佛家以及對易經有比較透徹的理解，方能讀通，因此選讀，無時間可以先跳過。

3）選讀《小言黃帝內經與生命科學》，此書，從非常高的哲學高度描述人體，比《傷寒雜病論》更高的維度，屬於治未病的狀態，而《傷寒》是治已病。

釋家：

必讀《金剛經說什麼》、《藥師經的濟世觀》

選讀《六祖壇經》、《楞嚴大義今釋》

1）必讀《金剛經說什麼》、《藥師經的濟世觀》，讀完此二書，即能對佛法的整體有初步了解，最好先讀《金剛經說什麼》，再讀《藥師經》。

2）佛經在唐朝由印度傳入，但多方面與道家吻合，因此，可相互印證。

3）選讀《六祖壇經》，此書顯淺易懂，明心見性，後世影響甚大。但亦因顯淺易懂，致使真正的佛法參悟式微。

4）選讀《楞嚴大義今釋》，此書從嚴禁的科學辨證角度，辨識佛法，非常精妙，但十分難讀，如想有進一步修為，可讀。

二，注意事項

1）傳統國學與西方的現代科學，是方向完全相反的兩個體系。以鄙人之見，兩個體系的整體都是對的，都是絕對科學的。只是兩這個科學體系的維度空間是不一樣的（如二維、三維、四維等空間的真實存在一樣）。研讀時，必須要進入相應的思維體系，否則是不可能讀通、讀懂傳統國學的。

西方現代科學是形而下的，簡單說就是不斷向下細分演繹，用放大鏡、顯微鏡、超級顯微鏡等，不斷的去分辨事物，企圖窮盡事物的本源。如力學，就分成古典力學、量子力學、場力、混沌理論……，如醫學，更是不斷的向下細分病症，創造諸多的病症名詞。

而傳統國學，則是形而上的，簡單說就是不斷向上總結歸納。諸如將世間的萬事萬物，最終歸納成《易經》六十四卦；將人體的所有病，歸納成「八綱六經「統領。

2）研讀道家和釋家時，千萬要十分留神。此兩家的思維體系，以遁世為主，特別是釋家，易使人產生空的境界，厭世避世。年輕人定力不足，尤要小心。醫者，須以大無畏精神，解救世人疾痛。所以予以《金剛經》的大無畏，和《藥師經》的濟世觀。如厭世避世遁世，與入世相去甚遠，如何救人？連自己都陷進去了，救不了！

3）以上的整個國學的基礎體系中，必讀7本，選讀4本，內容甚多。第一年，就以此些書作為基礎，先練基礎；第二年，開始從後世醫家典籍入手，然後再進入到《黃帝》《傷寒》。

因為主要目標是中醫，所以並不要求深入去探究以上書籍的內容，但基本的概念要有印象。國學內容，到最後一定是相同的，因此遇到不明白的地方，可以先跳過去，不必深究，遲早能相互印證。

就筆者個人而言，以上每本書籍一般都讀了兩遍以上，每天都讀點，有時間就讀點，前前後後大概3年左右的時間，期間也讀了一些其他諸子百家的東西。獲益良多。

開始的時候，並沒有因為要學中醫而讀以上書籍，只是後來因為偶然的機遇接觸到合適的中醫（何謂合適？一脈相承，道理相通相佐），並開始學習和具體應用中醫，取得不錯的效果。後來，有人要求教學，思前想後，定出以上國學基礎體系的典籍，作為自學用。而最終能不能成，除了悟性外，就是恆心。悟性弱，花的時間長點罷了，只要有恆心，總能成的，因為國學並不是論智商高低的學問。之前求學的人，智商可謂出眾，總歸是耐不住沉不住氣，不了了之，甚為可惜。

三，醫學入門典籍（如無上述國學基礎，以下書籍，恐難以讀懂）

【請按次序研讀】

1）劉力紅著《思考中醫》，盧崇漢著《扶陽講記》

2）中醫火神派三書，鄭欽安著《醫理真傳》《醫法圓通》《傷寒恆論》，周鴻飛（校）

3）彭子益著《圓運動的古中醫學》，李可（校）

4）李可著《李可老中醫急危重症疑難病經驗專輯》、張錫純著《醫學衷中參西錄》

上述書籍中，

1是熱身入門的書籍，言語較為通俗簡單，增強入門信心，篤信中醫價值效用；

2是南派中醫理論體系：萬病求諸於腎

3是北派中醫理論體系：萬病求諸於脾

4是近現代重大疾病案例

上述的「國學典籍、醫學入門典籍」都看完了，再回頭審視《傷寒》《黃帝內經》，方能融匯。如若照著國內眾多中醫藥大學的課程設計，是永遠入不了門的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！