玩書法，是要孤芳自賞，還是要雅俗共賞？

書法現在似乎陷入了一種很奇特的境地，因為其實用性的降低，一方面很少有人能靜下心來提筆寫字，另一方面「書法熱」又持續不斷，關於書法的審美之爭也此起彼伏，熱鬧非凡。

耐人尋味的結尾

季匋民生前便是全縣第一個大畫家，他的畫在當時已頗有價值。在葉三給季匋民送果子的生活中，季匋民送給葉三很多畫，有的題款有的未題款，無論題款與否，葉三都十分珍惜，並將其放入早已打造好的棺材裡。待季匋民死後，他的畫價大增，很多人都想買葉三的藏畫，但葉三死活不賣。有一天一個叫「辻聽濤」的日本人遠道而來專程看葉三的藏畫。

辻聽濤非常虔誠，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然後才展開。他一邊看，一邊不停地讚歎：

「喔！喔！真好！真是神品！」辻聽濤要買這些畫，要多少錢都行。葉三說：「不賣。」辻聽濤只好悵然而去。

葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝在棺材裡，埋了。本文由羲國際拍賣有限公司劉先生撰寫，福羲國際拍賣公司獲得國家AAA級證書的拍賣公司，藏品送拍鑒定諮詢fxgj00

對於這個故事的結尾，很多教者從對待文化遺產的態度出發，引導學生質疑結尾的不合理性，認為畫作應該流傳後世，以更好地弘揚傳承中國傳統文化及精神；也有人認為在上世紀八十年代特定時代下，傳統文化面臨複雜的文化背景，前景未卜，這一結局也是汪曾祺的無奈之舉。這些看法都有一定道理，但仍然值得商榷。解讀作品，必然要依據文本的情節內涵，兼顧寫作的時代環境，更重要的還要探究作家與作品之間的關係，關注作家的精神心靈。

鍾子期死後，俞伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。兩者的知己關係牢固堅實，精神為世傳揚。但我們也可重新審視這種關係的兩面性：一方面，基於共同理想締結的精神契約是牢不可破的，不會被外在的物質功利侵蝕，維持了高度的穩定性；另一方面，這種穩定性逐漸演變為封閉性，緊緊禁錮社會關係的再延伸，知己雙方不會輕易接受第三者。一方的離開或逝世，只能成為另一方的等待與堅守。無論伯牙子期亦或葉三季匋民，當時真的再無知己？未必。不肯接受、不願承認的原因在於其內心的排他性。《鑒賞家》眾多求畫之人中，日本人辻聽濤在賞畫之前先虔誠地洗手禮拜，「真是好畫」，「無論多少錢都可以」。可見，他並非作為庸夫俗子出現的，而也許是如葉三般真正懂畫的鑒賞家。正是由於葉三潛移默化受到傳統精神封閉性、固守性的影響，才使得他不願去認同接受。這樣的價值取向恐怕還是與作者汪曾祺幾於全盤接受傳統遺產的態度及其本人長期浸染傳統文化的影響有關。

見過高山大海，才知道自己的渺小，同時也才明白自己有多不容易。

只有真正的藝術才能雅俗共賞，使人們深入懂得其中的奧秘。

那就這樣吧，如果你的作品大家看不懂，不妨孤芳自賞；如果你的作品大家都說好，那就雅俗共賞吧。至於江湖書法，或是那些藝術水準實在不上檔次的玩意，還是沉下心來好好練練，或者乾脆歇歇吧，最好別玷污了神聖的國粹——書法！

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