4.23 世界讀書日：陋室銘 、愛蓮說、勸學、馬說，千古名篇知多少

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陋室銘 劉禹錫（唐）

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山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

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馬說 韓愈（唐）

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世有伯樂，然後有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有。

故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石（dàn）。

食(sì)馬者不知千里而食(sì)也。

是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見（現），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食(sì)之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」

嗚呼！其真無馬邪(ye)？其真不知馬也。

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愛蓮說 周敦頤（北宋）

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水陸草木之花，可愛者甚藩(fán)。

晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

噫！菊之愛，陶後鮮有聞。

蓮之愛，同予者何人？

牡丹之愛，宜乎眾矣！

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魚我所欲也 《孟子》

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魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。

死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？

使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？

由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。

是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

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一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！

為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？

向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？

此之謂失其本心。

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勸學 《荀子》

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君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。

木直中(zhòng)繩，以為輪，其曲中規。

雖有(又)槁(gào)暴(pù)，不復挺者，使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參(cān)省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂（qí）而望矣，不如登高之博見也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(性)非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯， 非蛇鱔之穴無可寄託者， 用心躁也。

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（小一時空 整理編輯。圖片源自網路）

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