「隱形貧困人口」為何讓年輕人心有戚戚 迷茫若失

「隱形貧困人口」近期在朋友圈有很大的轉發量，很多人都在議論這個話題，它的大概意思指，有一群人表面看起來很富裕，其實卻真的很窮——這些人可能經常私人健身，練習舞蹈，購買高檔包包和口紅，也經常外出旅遊，各種大餐和聚會……但是，這些光鮮的背後卻是不穩定的生活壓力。

中國經濟在新千年之後，發生了巨大的變化，經濟發展也非常迅速，城市化和市場化令人感到時光流逝的速度，製造了很多溢出原有社會分析框架的新群體，也產生了一些帶有文化景觀性質的新群體特徵，與青年人群形成重疊。

這些特殊的人群也被賦予了全新的概念和定義，開始就是「蟻族」「工蜂」，然後就是「空巢青年」「和「新留守青年」以及近期呼聲很熱的「佛系青年」等。

「隱形貧困人口」也是今年來一個非常新的稱呼和觀念。

消費社會的定義或有爭議，但消費主義文化確實如狂飆來襲。可以看看今天的現實：一個人的成長，是靠消費水平的爬升展現的；一個人的成功，是靠消費能力倒推出來的；自我的實現，要看完成了多少符號性消費。在微信等社交工具上，每個人的名字都變成了一個二維碼，而二維碼正是一種消費編碼。

一些網友在「隱形貧困人口」的話題下回復說：「看看自己常曬的朋友圈，再摸摸自己空空的口袋，是自己沒錯了。」這句話，很清楚地表達出了「無產」的新內涵，也在一定程度上解釋了一個問題：為什麼消費文化和彌散性焦慮會同時成為青年群體中的熱門話題域。

一篇發表於去年的論文曾以翔實調查比較過中美兩國青年消費狀況，結論說，與美國青年的相對理性對比，中國青年存在攀比及從眾消費、盲目消費、理財意識萌發但理財技能欠缺等問題。可以說，上述都是消費文化初起時的消費特徵，給戲稱自己是「隱形貧困人口」的人們提了個醒。

但要特別一說的是，個體消費內嵌於每個人的生活方式，是自由權利的一部分，是個體活法的一部分，它的多樣化本身是一個社會自由度的表徵。論者的種種分析，不過是為個體提供更多的觀察面向、自我評價系統，不應該也不可能要求消費方式定於一尊。

社會政策上能為「隱形貧困人口」做的，是在合理範圍內保證社保力度，保證醫療保險和強化失業救濟，不至於讓年輕人因為一場困境，就從「隱形貧困」變成「顯形貧困」。

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