阿彌陀佛，么么噠，西藏！！！

文史 04-24

原標題：阿彌陀佛，么么噠，西藏！！！

元明清

勞

動

節

快

樂

今天小編就和大家侃一下元明清時期國家對西藏這個瓜娃子是如何管理的吧。歷史有話說，經驗靠積累。

我們先來看看元朝這個莽漢如何對待我們西藏這個熊孩子呢？因為我們知道元朝在中國實行四等人制度，等於把少數民族蒙古族、色目人等少數民族放在最高的位置上。當然西藏也是少數民族，對它的管理也是慎之又慎。

從元朝初年，忽必烈即封吐蕃喇嘛教薩斯迦派首領巴思巴為國師，後來也加封他為帝師。忽必烈以後，元朝皇帝也都尊奉大喇嘛為帝師。這個帝師是幹什麼的一個職位呢？首先他首先是佛教最高首領，統領全國佛教；又是西藏地區最高的政治首領，掌管西藏軍民世俗事情。也就是說西藏實行政教合一的管理方式，同時充分發揮西藏地區佛教的優勢，對全國佛教的一個統領作用，來幫助元朝加強統治。

除了委任帝師外，元朝又設置中央和地方機構，直接管理西藏。在中央設立宣政院，主觀全國佛教事物及吐蕃軍民政務，以帝師領院事，設置院使10人，其中為長者常以朝廷大臣兼任，位居第二者必由帝師推薦僧人擔任，以下設有同知、副使、院判等官，又在西藏設立三個宣慰使司都元帥府（又稱宣慰司）。在宣慰司下，還設置宣撫司、安撫司、招討司、萬戶府、千戶所等。自宣慰使、都元帥至萬戶等各級官員，多以當地僧俗首領擔任，由帝師或宣政院薦舉，朝廷授與官職。

除了這些之外，還在西藏設置驛站，調查戶口，徵收賦稅，屯戍軍隊等。當然這些一系列措施下來，西藏對中央政權依附感和歸屬感大大加強，也就是說從元朝開始，西藏地區已經正式成為我國行政區劃的一部分。

那麼明朝老朱家是如何管理西藏的呢？

西藏在明代稱為烏思藏，是藏族居住的地區。洪武時期，明朝在西藏設立了兩個都指揮使司及朵甘衛都指揮使司，又設有指揮使司、宣慰使司、招討使司、萬戶府、千戶所等機構，綜合處理軍民事務。

實際上也是對明朝衛所制度在西藏的一個發揮而已。

這些機構，有的是土司，有的是羈縻衛所，其官員皆授予當地僧俗首領擔任，並保留他們之間原有的上下級關係。這些官員皆世襲，但品秩、任免升遷均由朝廷掌握，服從朝廷的管轄。

明朝管理西藏這個熊孩子的策略就是說，尊重當地風俗和文化，依靠傳統管理路徑，仍舊實行政教合一的方式。保留原有等級關係，也是管理主要的當地的上層官員，也尊重當地佛教傳統，任命僧侶官員進行管理本區域，這樣就很容易管理和解決矛盾了。

。

那麼清朝怎麼做的？

至於清朝，也是有所繼承，有所創新。

話說乾隆年間，中央政府提高了駐藏大臣的職權，明確規定駐藏大臣和班禪、達賴的地位平等。西藏地方的行政、軍事、財政長官及各大寺廟的管事喇嘛，都由駐藏大臣會同達賴一同篩選。實際上這一招相當高妙，任免權由朝廷來加以管理控制，限制達賴任免專斷權。

西藏的對外聯繫，均由駐藏大臣全權辦理，達賴、班禪的財政機構的一切收支，統歸駐藏大臣稽查總核。在達賴、班禪的繼承權問題上，也是要由駐藏大臣監督進行。所謂的金本巴瓶制度，在大昭寺內設一金本巴瓶，規定達賴、班禪及大呼圖克圖的靈童轉世，須要諸喇嘛當眾於金瓶內抽籤，並由駐藏大臣或者理藩院尚書親臨監督確定，以避免地方上層貴族操縱，加強中央政府對西藏地區的控制。