映日荷花別樣情
映日荷花別樣情(該文已在報刊發表）
「泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」楊萬里這首>詩,好象就是為桂林西山的蓮塘所寫.
近日,到西山蓮塘觀荷花已成了市民的一個最好消夏的去處,一大早,三三倆倆,有情侶,有父子,有一家幾口,我知道他們是為」荷」而來.
為」荷」而來,因為荷花自古以來就是文人墨客詩情畫意,詩興大發的載體,最早荷花是以它的實用性走進了人們的勞動生活的，同時，也憑藉它艷麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。中國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花。」「彼澤之陂，有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現在的蘇州靈岩山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118厘米，故宮博物院管藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。
因為有了西漢時期樂府歌辭的《採蓮曲》（又稱《採蓮女》、《湖邊採蓮婦》），歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是中國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。
因為有了《詩·鄭風》的「隰有荷花」的詩句;《離騷》的「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」句；《楚辭》中的《芙蓉賦》《蓮花賦》《採蓮賦》等；更因為有了北宋周敦頤的>寫出了荷花的「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的名句後，荷花便成為「君子之花」。
因為有了」荷痴」張大千,他認為"中國畫重在筆墨，而畫荷是用筆用墨的荷畫基本功。"並且還認為畫荷與書法有著密切關係。故此，張大千畫荷的作品不但年年有，而且不斷推出新意。形成馳名中外的"大千荷"。徐悲鴻曾說："張大千的荷花，為國人臉上增色"。張大千在數十年的藝術生涯中，經過不斷的探索和努力，使"大千荷"在中國美術史上有著特殊的地位。
因為有了朱自清的>,他筆下的荷花」正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人」，更讓人隨著他的筆下的情感跳動,對荷花」令人聯想到若有若無、輕淡幽香、沁人心脾」.她影響了我們整整幾代人.
有了這些,為」荷」而來,就是大家的心愿了.
情歸」荷」處,首先是勞動人民對荷蓮實用性有了割捨不掉的情感,她能食葯兩用，食用的荷花食文化的豐富多彩。傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等，舉不勝舉；藥用的荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。荷葉能清暑利濕、昇陽止血，減肥瘦身，藕節能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心.所有這些,無法讓人不鍾情於她.
其次,荷花還是」愛情」的象徵,由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這裡是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
再其次,荷花還是文人墨客情感流露和發瀉感情的載體,如王昌齡的>:」荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」;李商隱的>:」颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。」;還有楊萬里的>」畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」等等,無一不是情感表達的流露,讓人們記憶猶新.
同時,荷花還是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘.
由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，在中華民族的傳統文化中，經常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。所以,人們賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是「荷（和）為貴」。這才是真正體現了孔子的那句名言」禮之用,和(荷)為貴」的含義.因此,時至今日,荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，會被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。
夏日炎炎，映日荷花別樣情……。
TAG:艾墨軒 |