怎樣處理米面菜生蟲？僧人如是說

佛學 04-24

二〇〇五年行腳途中開示

二五年九月初七中午

河北省秦皇島市西浴場海灘

河北省秦皇島居士供齋後請開示

二〇〇五年，遼寧海城大悲寺僧眾，行二時頭陀，自遼寧省錦州市出發，經葫蘆島市、興城市、綏中縣、河北省山海關、秦皇島市、撫寧縣牛頭崖鎮，至昌黎縣城外圍結束，總行程約五百四十里。自八月二十四開始，至九月初十返回寺院。行走加歸寺，共計十六天。十五位僧人行完全程。此是根據錄音整理行腳途中，上妙下祥法師為僧眾，以及當地居士的開示，以饗大眾。

（來源：溯源佛教網）

還是和秦皇島居士有緣分，（眾人笑）走也沒走出去，要不本來想擱那頭走，昨天也沒走出去，這轉了一圈兒轉到海灘，這挺好。這個地方還非常清凈，很難得。和大家的緣分很深，既然有這個緣，就互相探討一下在修行過程中的問題。因為我本人沒有啥修行，這是很慚愧的。大家能來，都是個緣分，所以有什麼問題大家可以隨便提。但別提太難的，太難我也答不上來。（眾人笑）因為有些問題，我要講就複雜了，我這人還有個特點，也不會講什麼。好不好？大家可以提問題。

一居士：阿彌陀佛，在家居士應該不殺生，但是做飯的時候，有時米里或者是菜里生蟲子，這時扔了米和菜吧，扔多了浪費，要是不扔又殺生了，我們應該怎麼辦？請師父開示。

對護生這一塊，應該是盡全力去護生。比如說，今天如果為了救一個蟲子，你可能得挨餓，怎麼辦？寧可挨餓。如果為救一個蟲子可能要我們的生命，我們怎麼辦？應該把生命捨去。別看只是一個蟲子，一個蟲子也是我們前生父母、未來諸佛。我們寧可為這個前生父母、未來諸佛去舍掉生命，這樣我們都值得，這個問題應該這麼看。在這個基礎上，我們再去研究這個菜是舍和不舍的問題，寧可在物質上浪費了，應該承擔這個浪費的責任，寧可將來受這個浪費的果報，也不能殺害眾生，這得有個正確的選擇。

另外，有很多的事情是一種考驗，為什麼這麼講？過去我閉關的時候，有一次我撿到一個蟲子，看它很軟弱的趴在那地方，就給它撿起來了。我以為它沒有什麼能力，但是它有個長嘴，突然就順著我的手紮下去了。原先我有願，我說：「願意為眾生舍掉自己生命、血和肉。」雖然是這麼發的願，但是經歷考驗的時候就不一樣了，這蟲子一紮，我這手馬上就躲開了，意思你別扎，就有一種怕疼的恐懼的心理，這個蟲子就不扎了。後來我一想：我這個念頭錯了，應該叫它扎。但我怎麼叫它扎，它也不扎了。最後沒有辦法，我就拿針把手挑破了，叫它喝血，那它也不喝。

所以我們應該接受這個考驗，有很多的眾生只是在考驗我們。有時候我們心裡雖然是發願，說：「為了眾生舍掉生命也願意，要度無量無邊的眾生，盡未來際。」但是真正考驗來臨的時候，我們往往都考驗不成功。我自個就有這個體會，就是平時我們在護持眾生上還有吝嗇心，捨不得自個的血和肉，一點痛苦也忍不了，所以你想度眾生是不可能的。

我們在度眾生上、救護眾生上要不惜生命。比如說走道，走到一個山澗里，有一個獨木橋，橋中間有個蟲子，如果你踩了這個蟲子可能就過了橋，如果你不踩這個蟲子就可能掉進山澗里，在這種條件下你選擇哪條路？你選擇活或死？那作為我們佛教徒來講，應該是救護眾生為第一。我曾經發過願，如果在這種條件下我寧可選擇死亡。雖然豪言壯語是說了，但是在事實上能不能做到這還是一個問題。那個死亡並不是說人人想做就能做到的，就得平時不斷地培養，從口中舍，從我們的行為上去舍。

比如說剛才那個居士提到白菜有蟲子怎麼辦？那我們就得想辦法把這個蟲子放生，一點點挑出來，給它充分的糧食和充分的菜葉，而且不能隨便的扔掉，扔到垃圾箱里就完事了。像有這樣的蟲子，菜葉應該放在背陰、潮濕的地方，菜葉還能生長、還能活，蟲子也能活得時間比較長。另外，米不能隨便撒，一撒其它大蟲子就給搬走，連蟲子一起搬走了。應該放在一個塑料袋裡，掛在樹上，這樣它能活著，口還不要封死。另外還不要讓鳥把這米給吃了，米吃了就連蟲子一起吃了，這些事都得考慮到。所以說，救護眾生得需要考慮很多複雜的事情。

不光要救活的，包括死的也是一樣。我們大悲寺行腳，每次行頭陀，都是把地上死的眾生，比如壓死的蛤蟆等等眾生的屍體，比較大一點的，都要給它埋葬，給念「往生咒」，這樣行持多少年了。

九五年的時候，走到北京，路上正好是有兩個死的蛤蟆，我和性空師父就用方便鏟鏟起來，給埋了。當時道上並沒有多少人，就兩個人。其中有一個人看到了，跟另一個人講：「這才是真和尚呢。你看看他把那個死的都給埋了，真有慈悲心。」所以說，我們就是要愛護眾生，把所有的眾生看成自己父母一樣，自己父母的屍骨是必須掩埋的，這樣才能不斷的培養我們的慈悲心。

包括還有一些帶有眾生味道、眾生形象的食品，都是不能用的。比如說現在有那個素雞、素肉，這些東西都是不能吃的。包括還有一些動物的畫，比如說綉了一個床墊，上面帶有眾生的形象，這都不能用的。雖然你覺得它是個死的，但它一旦進入我們思惟里就會變活的。

我給大家再講個具體的例子，在九六年還是九七年？忘了。在我閉關期間，原先我有一個浴巾，綉著兩個大黑的蝴蝶，就是那個紡織品綉著兩個黑蝴蝶。原先準備蓋腿，後來一看有蝴蝶就不蓋腿了，也不能坐了，怎麼辦？就準備給它掩埋。掩埋又怕有其它眾生來回翻土，這個「蟲子」怎麼辦？給它燒掉得了。

後來我告訴一個徒弟，說：「你到灶坑裡給它燒掉了。」後來他就去了，剛放到灶坑裡，等他出來的時候，當時就突然飛來兩個這麼大黑蝴蝶，就圍著他前後轉，圍著他的身子轉，從他手心裡轉，來回跑。當時他就愣住了，說：「反應這麼快？」雖然是一個布織的假蝴蝶，如果你去愛護，這種心所有眾生都會歡迎的，都會歡喜的。所以我們應該不光是不吃眾生肉，包括眾生的一切形象我們都要愛護，因為一切眾生都是前生父母、未來諸佛，我們當真的一樣，它就會靈了。所以應該以這個心來護持眾生，這才可以。

剛才跟大家說了，愛護眾生，我們要盡全力去愛護。而且特別是在末法時期，這個護持眾生太重要了，因為我們都在六道里輪迴過，每個眾生都是我們的前生父母、未來諸佛。你想成佛，不愛護眾生是不可能成的，因為眾生相就是我們的形象，它和我們自性是沒有啥區別的。特別是現在末法時期，想成就、想有福德因緣，首先就得護持眾生，這是很重要的。好，這個問題答到這兒。

一居士：像我們這兒，就是這菜沒生蟲子以前先打葯。

沒生蟲之前可以打葯，因為啥呢？比如說，有些葯不直接殺害蟲子。就是說如果蟲子再跑上去，不會死亡，這才可以。不是說我先打完了，它再跑上去死了，就不關我事了，那不行。對這個事，也可以誦「大悲咒水」灑一灑，都可以。我們因為想的是了脫生死，想成佛，不要在乎地里的收穫這些事情，有時窮點兒修道好修，是不是？

以戒為師正法久住