內功心法及其內家拳的那些事兒養氣篇和致松篇

一、養氣篇

拳與道同，習拳即參悟道法。余習拳近二十年，心有所悟，自述作文，為辯真去偽，再圖寸進。合抱之木，起與毫末。文能得之否。

拳名形意者蓋取天地之象爾。天之形空明廣漠，了無一物，其意卻有造化不測之能事，孕生萬物，瞬間激雷霆萬鈞。地之形因時而變，山川勾連，花木蔥蘢，其意有托栽潤化萬物之能事。取天之形運化拳中，首從體態中正平和安舒始，取地之形則拳變化萬端不可方物，雖神鬼不能測矣。人之形隨曲就伸，遇力則抗，誠能化天地形意，養氣致柔。孕空明而制剛強則能與天下英雄一決雌雄爾。

天之廣漠也無界，人之欲度也無極，故當放骨以極遠之所，方可開展筋肉，漸入鬆柔境地。草木之根埋於土，人之根本懸於頂，立樁練骨既從上至下，所謂如衣浸水而高懸，若雪覆地而漸下，加以時日，骨正直而挺立，力凝聚而下沉，久則足下生根，穩似山嶽。

氣在長不在求，貴在養不在努，用在練不在運？？，處無所住心處，出無所強求時。是為人也秉天地陰陽之氣而生，是故皆有先天之氣，然勞形耗神漸與體內濁物混為一態，難分彼此。致氣養身，是從草木所生能同。鬆土壤、給陽光、常灌溉，使其若草木萌芽，日漸有形，遂可參天。是為丹田者氣之動者也，動一發而牽全身，行毫釐則順百穴，誠如氣囊風箱，呼吸間氣離濁物，自現形狀，勾連成象，充沛有江河姿態。

關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑。氣分陰陽，同聲相應。如孤男不偶，寡女難和。是為氣者，也復如是，孤陽不長，獨陰不消。當先剝離陰陽，而後方可鼓盪氣息，使陽長而陰消，或陰生而陽渺。此所以無極分太極之象爾。

體內熱則覺外寒，體內寒則感外燥。本與夏日抱冰，冬天擁爐同。所以冷熱寒燥，俱非氣感。唯漲與刺疼為真。練拳當明疼加酸減麻不練。疼者氣之所示，堅持即是。酸者求之過促，當知過猶不及，稍減是佳。麻者筋脈扭曲，即刻知止。此數百年血淚所書，不可不慎爾。

夫為氣者行搬運之能事爾。胡能使心與意合、意與形合者，專氣而使然也。專氣而致柔，非專氣而致氣，何也，蓋因氣之為用，而非拳與道之根本者也。故一味練氣者，體雖柔卻不可以用，心雖想卻不能達者，為氣而氣者。練氣有成當凝氣為功，使其練骨、易筋、進而洗髓，入空明境界爾。

養氣行拳，以松為基。松復以氣之為導，此一而二、二而一者也。若雞生蛋，蛋又生雞，循環往複，漸入佳境。

始欲松者大多從樁起，於筋骨疲憊抖動中漸開骨節，使氣可行，後行氣以催骨梳筋，再求鬆柔，此為之松。松後求順者，擰裹是也。即看正是斜、看斜是正，手腳、肩胯、肘膝合而為一者。然後氣順則骨順、骨順則筋通、筋通則力達，方可言蓄勁如開弓，發勁如放箭。此一松二順三通，當實心求證，自知端的，不假仆言。

持杯擲地，杯碎地損，作用力與反作用力使之然也。投杯入水，杯無損水無傷，水至柔而無可抗。以柔化勁非以手臂持柔撥人來勁。故王崇岳語：本是捨己從人，都做捨近求遠。蓋指此情。松者使己身無反作用力是，身無此力，彼之勁力難加吾身，即為化勁。彼之勁力加與何處，吾以何處發人是為真松，以鬆柔撥化彼之手足，雖未悖太極手去不空回之要義爾，然離太極暴烈脆冷遠矣。本是捨己從人，都做捨近求遠真意在此，體悟可知之矣。夫為拳者，生死之術，呼吸在旦夕間，手足一觸存亡立判，何能品玩乎？故從致簡致易求，方可知視人如草，打人如走，形若嬰孩玩耍，不露拳之痕迹。為何物。

道有三寶，天、地、人；人有三寶，精、氣、神。練骨易筋洗髓者，煉精、化氣、漸入神明爾。負重、遠奔肌肉為之疲，肌肉是為練。松肌肉，現骨骼，一動一靜骨動而肌肉無使之用強力者，骨為之練。故松者練其骨也。骨堅剛而肉鬆柔，則內堅剛而外示之以柔，是為外松內緊，棉里藏針，合太極之說。

觀耄耋能馭眾之形快何能為。當不以肌肉之力為能。孰見老翁舉千斤之重，靈如貓鼠乎。

松得其法，可從心意運骨。開合擰裹間內成一線，始可語合力為何物，是為骨順。骨既順則筋與經脈順，催骨松筋力道漸成。然後定筋骨，虛心志，和五心以修神而明明德。

從骨練者入，先剝陰陽，使氣貼背，梳骨行走，由內及外，漸入佳境。從氣練者入，持童子身，運蠻僵力，使內虛外實，氣漲全身，有漲痛感，再由氣致松，從外到內，漸入佳境爾。兩者俱優，審人心性而定。故太極有僵勁、僵柔勁、柔勁、輕靈勁、虛無勁、空明勁徐徐緩進之說。欲一蹴而就者，必為能口誅筆伐，不敢忿而作態者。

夫世之精品必源於精雕細刻。雖寫意潑墨之流，其雕心刻思不知幾十寒暑。太極也然，心不能用其極，力不能勞其盡，雖一生言拳，不敢做仗馬鳴。唯勞心力，自投地獄，尋煩惱門入，找甘甜門出者，才能經層層魔難，長層層工夫，於平地壘高山峻岭，看濤生雲滅，自在星河。

拳即是拳，本無差別。形有內家、外門之別，實格物致知求拳之路不同，得而示之以風格俊異。優劣差別則在是正是謬間，在深在淺處。

第二篇 致松篇

習拳從松始，有以為去僵則為松者，不然。去僵為軟，軟卻非松，習練日久觀之也形若江河有無孔不入之態，與人一觸，則力不能逮，欲不用力則身不能中正，立不能穩，稍一用力則僵勁自出，脆然撲地。此俱不知松為何物。松者自然之生，非心欲為而可得矣。盤架行功，拔筋撐骨日久可成，除此雖智能之士不能思而得之。

握石可投，拈羽難擲。松可使有力者崩出者也復如是。故內家者功力拳也。以暴烈為第一要務，舍此則不足為寶。竊聞岳武穆草創形意，馬上持槍與敵一觸，敵即落馬摔斃，當在於此。故傳有?不招不架，只是一下。?說，益深思熟慮矣。

然今日拳譜有亂拳意者不可不審慎甄別。本是松肩墜肘，有做沉肩墜肘說。一字有別，害人終身。松肩者勿使有僵力，沉肩者使力壓肩向下也。孰不知一處有力一處僵，一處僵時一處塞。肩僵則力不能達之於臂，腰塞力不能升之於背，肘滯則力不能灌之於掌。凡此種種，不勝枚舉。不解此結，不能真松爾。

松不以自覺為證，當以人知是真。胡能松者，勁力一出，人必覺其重若山來，不可相抗，勁力一斂，人覺其處處皆空，力不能敷。夫可將松抖甩而出者，是為彈抖，則離拳不遠矣。

苟能真松者，呼吸間手臂腿足胸腹俱蕩蕩然有春水泛波之能，周身上下體如長鞭，一震可使山川為動，近觀者能不面帶沮喪乎。杜工部觀辛十四娘舞劍歌中：?來如雷霆收震怒，罷似江海凝青光。?是真松者也。

內家拳難在內家二字，亦貴在內家二字。習練時心向里視，悉心揣摩。修內家而心專一務外，則難盡松。一棚一捋視而知之，然內之運化則視不能見，師不能察。唯憑己悟。大學曰?知止而後能定，定而後能安，安而後能慮，慮而後能有所得。?故宜思止於何處，定於何時。

松而後盤架者，決少病由。兩臂陰陽間，獨免回勁。重心轉移似波濤洶湧，力無斷缺處。此可以合先師語焉，若長鞭摔抖，又如車輪驟停。則敵似紙鳶而飄搖，我若山嶽而巍然。

抱三體窺人門徑者,真可謂英雄氣短。立不足一時，丹田無能分前後，頭難以頂而頸勁。挺胸是病，翹臀是病，努腹是病。高則露肋，低卻背彎，顎不含則全軍無領，含而過之則必俯視而頭疼。一處不通達背熱，胸悶，鼻血，牙疼凡此種種引為幸事，蓋因見突兀半體麻木以頭鏘地，更直入精神病區瘋言亂語者。真可謂禹步維艱。歷經時間之磨，歲月之洗，終可站得一時，方頂，扣，圓，敏，抱，垂，曲，挺，觀來去，求俯仰，看更漏沉沙，後於內尋勁力起落，方始言順。而後欲通達者，才悟筋脈一抱，周身上下渾之如一。夫仰天一贊：?吾道一以貫之?。

習拳有好言氣者，動輒說周天，悟氣感，自尋苦惱，漸落虛幻不實之境。卻鮮有人讀經脈之說，真求其解，每思之良可嘆而。

肺主氣,主周身之氣。肺朝百脈，實百脈朝肺，如草木仰日，萬物之賴自然爾。腎右陽左陰。陽喜溫而畏寒，陰蘊水而懼燥。兩腎水火濟既，如槳盪波，人遂得生機。腎火離位則有燥亢，腎水虛耗，五心雍塞。是故，臟腑虛耗脈象沉緊，陰陽不調。

腎柔則水活，水活則木榮，肝有勃勃生氣。木榮則體氣平和，心安寧而和順。心安方可以水火有情，以火濟水。火能濟水體柔而不拖沓散漫，水能濟火則耐而持久，力如崩山。

氣行奇經八脈，如天池續水，儲氣者也。臟腑滿，則奇經八脈儲之。臟腑虧，則奇經八脈反灌之。是故欲盈丹田而不滿臟腑者，是欲求木之長者而不固其根本者也。徒言氣息，體不健而多病者，以是義故。

是習拳劍，初始勿為氣念。剝離丹田，順自然之行。饒有氣感，斷續支離不能成像，自斂入骨。骨堅實則血足，血足則足以養臟腑，臟腑氣滿盈餘，始灌滿經脈，而後可以言氣之成像，勾連一體，沛然全身。始可以勁從氣中求。

氣不能滿經脈者，松不知為何物。氣鼓盪於經脈者，雖從不言氣，茫茫然似無所知，一觸手言氣而無能氣盈者，自取其辱爾。站樁習拳苟能真松者，不言氣者多，而專一言氣者少，是日日站樁而不妄想者得，自視聰慧而搬運氣息者無所得。

干強枝弱，先迷後主，周易所示。習太極形意者大多肢體易松，而主幹難開。推究之手之筋骨易撐，而後背能開合，再次胸腹部能順達，至此則任督兩脈循環，小周天通暢則也。是故伸展手背者不足為喜，拳也不能為用。到上體鬆快，兩腿復分陰陽，胯骨再能開啟時，才能言松。再以三尖對齊為準，擺順後求勁力通達。

頭不領則足不能踏實，小天星不撐則有去無回，不可以一肩成坳一肩隨順。膝不頂胯不能正，胯不正則勁力不能整合，腿不能撐開而後松。下顎不含則頸不能挺勁，胸不能內含。舌不卷，首於胸不能成一體。穀道不能內收無能五心合一。食指不挑而領，無能成內家拳之混元勁力，用肢體彈人。

凡此種種，不暇仆一二談也。習練者不可不精雕細琢，時時在意，處處留心爾。是故無三五年之潛心修鍊，則不能全功，而後言松。

孫祿堂談龍虎二氣：龍為脊椎,虎為丹田！

拳中之內勁，是將人散亂於外之神氣，用拳中之規矩，手足身體動作，順中用逆，縮回于丹田之內，與丹田元氣相交，自無而有，自微而著，自虛而實，皆是漸漸積蓄而成。以修內勁為宗，不求奇異之形、驚人之式，則修習之法必能簡約。內家明勁、暗勁、化勁隨氣機飽滿卒級而上，由公尺勁，進而為尺勁，再進而為寸勁分勁，周身一氣。經內功訓練後，走架已不重外形的規矩，而重內在氣機鼓盪的感應。

拳術驚炸力和穿透力基礎都是整勁，練整勁中長力氣，並非是為了練力氣而去練力氣，為練勁而去練勁，就把勁練拙了，這樣練出來的勁用處不大。練拳拚命的發勁，練拳太猛力，容易傷害自己身體，只要一動起來渾身都有那個意思，就起到作用了。剛勁與用拙力求迅猛是兩碼事，練剛勁也要順乎自然，在輕鬆、和諧中按照技法要求，逐漸去追求上下內外、完整一氣所形成的剛勁。體會把勁含在身上練拳的感覺。練拳要明拳理和含義，不然和做體操沒區別。練內家拳可以治好近視眼。

一是運動中的整體力。二是整體爆發力，即發力者中心線不位移，而將對方擊倒或擊出丈外。三是渾圓爆發力，即含生物電的擊力。這種力在整體爆發力的基礎上再加上電擊性，專門擊打對方體內深處，包括大腦中樞神經。凡被此力擊打過的人，當即昏懵，如遭電擊，雙頰蒼白，綿軟無力。交手者，絕大多數均一個照面便被擊垮，不能再戰。

內功最基本的就是根勁和放鬆：放鬆之後出根勁，有了根勁更放鬆。放鬆就是自信，做自己得心應手的事就會放鬆。人要是腰腿有力，跳得遠，蹦得高，動作快了，別人一拳打來，要躲要打隨心所欲，心情當然不緊張了，一放鬆就解放了腦，人就健康，思想和心態也變化，內功讓人沉著，思維敏捷，用在打鬥中遠比力量更有效，也更可貴。內家功夫里?硬碰硬?招法訣竅就是，一定要用上根勁，碰撞時骨頭一轉，看是兩個人碰骨頭，其實是我小小打了他一下。骨頭一轉就把橫向的來力變成了縱向的力通過骨架傳走了，縱向承力再大骨頭都不會斷的。對方骨頭若是不動，只有吃打傷了。

腿之根在胯，內家高手勁路打通，外形不動，身勢一沉腳就上去了，根本不須擺腿加速，力量還大得很。最關鍵是這種踢腿法，可以近踢身前，遠踢丈外，任何距離都發得出勁，讓人無法阻擋。不懂內勁的人發腿很難用上力，即使有力也只在腿腳最終擺開掄圓的時候，在此之前的一段時間，對手膽大的上步一堵就完了。內家發腿在未起腳之前就完成了加速的過程。想去堵內家踢腿的人，再近都正好撞到槍口上。根勁打通，手的速度和力量如有神助，幹什麼都心想事成，功夫上身後，心中不知覺地生出豪氣，遇事臨敵眼毒神聚、毫不慌亂，每每有英雄之舉。

寸勁不只是外家以掌根沉按人傷人，而是以柔掌發人，已周身整勁且神氣純，能震身猛抖而發跌人。更上即為分勁，功夫火侯更純故，微顫不見猛烈之形，跌人更妙，故曰沾粘顫。此勁打的是陰陽返復勁，其發人能讓人雙足同時離地。抖震勁可在一接手以內勁破開對方的手直取要害，而且抖勁還有防守功用可以將來力滑開。

內家功夫以鬆柔為本，混身肌肉一緊就松，十秒里有九秒都是松的，如閑庭信步，越戰越勇，打個通宵都不累。松是很難練的，腰胯上的肌肉，沒練到時，感覺不到，怎麼能讓它松。脊椎上有很多肌肉，特別是腰下部和髖關節附近的肌肉，在練到之前根本不知道他們的存在，練到之後才知道原來那裡也是可以動的，而且還力大無窮，內功的力量全是從那幾塊脊椎上來的。人體是個大彈簧，就是說的那幾塊脊椎上的肌肉。這幾塊骨頭有了開合，動起來了，人就能生出膽色，碰著老虎都敢咬一口。

龍形搜骨，發勁講求骨力，髖部也就是腰椎、骨盆上的肌群丹田、中節能夠發力，腰

胯關節可以開合。周身骨架筋經貫通，丹田力可以順達周身各個部位，沒有內耗，勁路打通。丹田區域的肌肉，平時人們根本感覺不到它們的存在，除非扭傷了腰，但練到之後就會體會到人身上這幾個最死的關節里蘊含著最強的力量，那是原始的野獸之力、真正的本能之力。虎豹奔襲獵食時那種驚人的速度、力量和協調性，都是從這幾個部位發動的。有了這種力量作後盾，文人學士也敢沙場一搏。心意拳講龍虎二氣，這龍跟虎，最強的就是脊椎和腰胯，身上有龍虎之能，膽色怎能不壯。

丹田發力，腹腔隔膜以下、骨盆以上的這個球狀空腔，得像皮球那麼富有彈性（筋膜之功），像鋼球那麼堅固（骨架之功），所以內家一脈，首重丹田開合，所謂?一年打死人?，就是因為從一開始就強化訓練這個部位。有丹田之開合，才有全身骨節協調一致的開合，有了內開合，才能談到胸背、四肢的外開合，沒有丹田開合帶動全身內變，是無論如何也做不出滔滔不絕的翻浪力。如果不得法，容易把勁掛到胳膊腿上，不易往內里深入。

圈內打人，圈外推人，所謂圈內，即盤骨發力範圍，所謂圈外，即盤骨發力範圍以外。力量的終極來源, 就是盤骨，古說腰胯只是籠統的講法,

實則只指盤骨。就是用盤骨來打你，這個部位，一女子只要懂得開胯，以盤骨的收束，開張以致旋動來發力，帶動通身骨骼出擊，那麼纖纖玉手一掌打死你不奇。盤骨的發力, 外表上看不到, 所以對手被打得折肢斷臂, 仍不知何事。學懂用盤骨運動來發力，還同時要學脊骨的節節用力, 節節貫通。由盤骨帶動脊骨, 再帶動四肢筋骨發勁。

真正的內家發力，內壓集中點在腹部，以髖關節帶動下半身、腰椎骨節帶動上半身的運動帶動全身的運動。關鍵在於腹部的摶氣，腰腹肌均衡收緊，內壓增大，給腰椎的內動提供一個有力的內在支撐。尾椎的驚乍，以骨盆為輪，脊椎為軸的發力，腰、腹、股肌肉搓動骨盆，力量沿脊椎上升，傳至兩手。整體的感覺是勁力從尾錐或是叫襠內像龍捲風一樣升起來,兩腿的筋被抽緊，兩隻腳不得不抓住地，否則就要被這股力量給帶的騰起來。

練拳得抓住核心，抓住骨盆、脊椎來練，不要管手腳，立丹田、較丹田、翻浪勁、抖絕勁就是從這裡面出。天長日久，脊椎敏感了，就明白什麼叫?全身是一條大龍了?，也知道什麼叫背後敏感了，才能對敵。骨盆有了感覺，各種丹田功就沒有奧秘可言了，不過就是各種腰腹筋肉的鍛煉而已。這兩個地方出了感覺，就不想掄拳頭了。對拳里的蹭勁就有了體會，見了人就想往人身上蹭，這就是骨力。

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