很多人光勸人不要殺生、要吃素，把人都嚇跑了，還怎麼弘揚佛法？

教要契機

我們作為佛教徒，總是希望眾生能得到佛法的真實利益。現在在很多地方，其他教派發展得很快，尤其在農村。為什麼這麼快呢？一方面，我們在弘法方面有所不足，另一方面，在契理契機的問題上沒有注意，將佛法講得那麼高深玄妙，《華嚴經》如何如何，好是好，哪個有時間去看？尤其在農村，識得幾個字？認識幾個字的，誰能學這些？農民就講了：你看，我要種莊稼，免不了要打農藥，干體力活，哪還能吃全素？一講到佛法，他腦子就想起來：這兩條不符合標準，第一不殺生，第二要吃素，還有其他條件，「算了，佛法是好，我沒有條件入門哪！乾脆我去信別的吧。」甚至還有的人去信邪門歪道。

我們作為佛弟子，要想想現在眾生需要什麼，現在到底是什麼樣的時代。什麼樣的時代需要什麼樣的佛法，講得那麼高深，沒有用啊！到後來，把佛法當作高談闊論的工具把自己捆起來了，把佛教限制在寺院高牆之內，學者文人的書屋裡。

是我們佛法裡邊沒有慈悲嗎？有，但是，你自己沒有得到佛法利益，甚至人家講阿彌陀佛大悲本願，你還來破壞，來反對。所以，我們要根據時代特點，觀察眾生根機」。

若論慈悲，誰能比得過阿彌陀佛？若論誓願的力量，誰又能比得過阿彌陀佛？若論救度眾生的法門，法滅萬年尚且得救，何況現在？五逆眾生尚且往生，何況不至於造五逆罪的人？法門是廣大無邊的，可是眾生自我設限，加了很多門檻，又加了很多條件，結果把寬寬的救度大道，變成一條彎彎曲曲的羊腸小道，「往生需要很多條件，第一條、第二條、第三條……」數出來七八條、十幾條、一百多條了，人家一聽，「算了算了，我不念佛了，我都沒有資格了」。

所以，佛法的慈悲要展現出來，並不是說我們在這裡隨便創造，佛的經典明明如此啊！為什麼不把這樣廣大的佛法貢獻給廣大眾生呢？如果把這「稱念南無阿彌陀佛必然往生」的教法普遍地弘揚開去，佛法馬上就不是現在這樣一番景象了，這個世間念佛人的大白蓮花就處處綻放了，經中說：十方眾生往生極樂凈土，猶如雨滴。像下大雨一樣，那麼多，到凈土去。我們現在，很遺憾，「易往而無人」，這麼容易往生的法門，卻沒有幾個能往生。所以，教要契機。

—— 摘自《念佛勝易》

佛有按：

相信這篇文章會給大家很大啟發，現實中確實很多人把勸人不要殺生、要吃素當作弘法的頭等大事，或不自覺的把這個當作頭等大事，本來是勸人學佛但聊了半天都在聊不要殺生和吃素的事情，就沒有一句勸對方要念南無阿彌陀佛，更不要說發願往生極樂世界了。

這就是弘法者沒有智慧！本質上的原因是弘法者本人沒有透徹理解阿彌陀佛的無條件的救度！

當你侃侃而談不要殺生要多吃素的時候，對方心裡可能在琢磨怎麼把你儘快打發走：要我改掉一輩子吃肉喝酒的習慣怎麼可能？我還是不學佛了！到最後，這個人一點佛法沒有學到，反倒以為學佛就是不殺生、要吃素，可悲啊！

所以，應該怎麼更有智慧的弘法呢？其實很簡單，就三步：

1、「先以欲鉤牽」：就是告訴對方念南無阿彌陀佛的好處。遇到做生意的就說念佛會幫助生意興隆，想漂亮的就說念佛能幫助美容，想提高學習成績的就說念佛可以幫助開發智慧，有疾病的就說念佛可以消除業障化解病痛，還在單身的就告訴對方念佛可以得到好姻緣，喜歡算命的就告訴對方念佛可以消災免難...等等等等。總之，念佛無所不能，確實是這樣的，念佛感應錄中各種稀奇的事情多了去了，都是實實在在的案例。請記住，是勸對方念南無阿彌陀佛可以得到種種好處，不是籠統的說學佛可以得到這些好處，也不要只說念佛兩個字，因為很多人不知道念佛是念「南無阿彌陀佛」，南無阿彌陀佛。（對方如果不信，正好藉機給對方分享幾篇念佛感應錄）

2、其次是教他怎麼念。當然是越簡單越好，跟對方說任何時候都可以念佛，走路、坐車、等車、幹家務甚至不需太專心的工作都可以念佛，想念就念，沒有必須要念多少的要求。進一步說，如果能早晚念南無阿彌陀佛10聲、30聲或30分鐘，就更好了！這就從前面的散念引導到專心念。

3、進一步，跟對方說念佛之所以有用，是因為阿彌陀佛主動發願要救度我們，然後可以介紹一下極樂世界的好處，告訴對方這句佛號就是阿彌陀佛送給我們的「如意珠」、「護身符」和極樂世界的「入場券」，將來壽命到了，就不用輪迴了，可以憑這張入場券回到極樂世界家鄉了。

只要對方念佛了，就相當於把對方託付給阿彌陀佛了，吃不吃素的事情，由阿彌陀佛慢慢調教好了。另外，方便的話也可以加個微信，偶爾分享法義文章或念佛感應錄給對方看，也可以引導對方自己來學佛有問必答提問，這樣你完全就可以放手了。（學佛有問必答 佛有）

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