《黃帝內經》閱讀注本推薦，閱讀必須學習工具書

《內經》的注本，並不太多，除去名存實亡的外，茲將能見到的書，開列於下，以供大家的選讀。

l.《素河》、《靈樞》全注本

計有:隋楊上善的《黃帝內經太素》，明馬玄台的《素問注證發微》、《靈樞注證發微》，明張景岳的《類經》，清張志聰的《素問集注》、《靈樞集注》，清姚復庵的《素問經注節解》、《靈樞經注節解》，清黃元御的《素問懸解》《靈樞懸解》等六種。

2.《素問》單注本

計有:唐王冰的《素問釋文》，明吳鶴皋的《吳注素問》，清高士宗的《素問直解》。清張琦的《素問釋義》等四種。

3.節注本

計有:元朱震亨的《素問糾略》元滑伯仁的《素問鈔》、明汪機的《續素問鈔》明丁瓚的《素問鈔補正》、明胡文煥的《素問心得》、明李念莪的《內經知要》明徐春圃的《內經要旨》和《內經正脈》、明王九達的《內經合類》、清章合節的《素問缺疑》清汪昂的《素靈彙纂約注》、清薛生白的《醫經原旨》、清徐大椿的《內經要略》和《內經詮釋》、清陳修園的《靈素提要淺注》等十五種。

他如《靈樞略》(不著姓氏)、沈又彭的《醫經讀》、余正燮的《持素脈篇》，都節文而無注；劉河間的《素問玄機原病式》、劉溫舒的《素問運氣論奧》、羅美的《內經博議》、黃元御的《素靈微蘊》、程扶生的《醫經理解》、方本恭的《內經述》等，都是據經而各自發揮議論者:胡樹的《內經校義》、俞樾的《讀書錄》內經部、孫詒讓的《札逢索問》廖平的《內經平脈考》《診絡篇補正》《營衛運行考》《三部九候篇補正》、《人寸診補正》、《診骨篇補正》《診筋篇補正》陸九芝的《內經難字音義》等，都屬於訓詁、校譬、考據一類的書，對於閱讀《內經》都有幫助，讀者根據自己的條件進行閱讀就行了。

至於上開的-十六種注本，究讀那幾家注本較好，各家各有其優缺點，如時間條件許可，都能閱讀一遍，當然最好了，如不可能，可以儘先選擇幾家來精讀，這是非常必要的。如楊上善的《太素注》，最該精讀，因楊注實為諸家注之所本，對楊注有較深刻的體會後，便有了權衡諸家注的基礎，如楊注刺禁論「藏有要害，不可不察，肝生於左，肺藏於右；心部於表，腎治於里；脾為之使，胃為之市；鬲育之上，中有父母；七節之傍，中有小心」一段雲:「五藏之氣所在，須知針之為害至要，故欲察而識之」」。只此「五藏之氣所在」一句，便把全段的主要內容和中心思想，都揭示無遺了。而後世的王冰注、馬蒔注、吳昆注、景岳注.志聰注等，都沒有揭示出這個精神，惟高士宗據《太素》略有體會，而日「五藏之氣，從內達外，由經隧而出於孫絡皮膚，有緊要為害之處，不可不察」云云，的確，這段文字，如不從藏氣方面來體會，是要發生種種誤解的。除精讀《太素注》而外，他如王冰注於五運六氣的發揮，馬蒔注於針灸經穴的詳解，吳昆注於篇章大義的闡述，景岳注於五行生化的究詰，志聰注於就經解經的深切，士宗注於字句文義的參訂，無不各有專長，能各取其所長而融會貫通之，進而參閱諸節注本，便是非判然，明辨諸掌矣。

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