他是《天龍八部》中的大反派，從未殺一人，所作所為只是被人利用

《天龍八部》中塑造了很多人物形象，並以佛經「天龍八部」代表書中八人。而天龍八部宏偉的人物構成，龐大的劇情分支，更是成為金庸武俠中最經典的 一部作品。《天龍八部》中有很多反派，有個性鮮明的四大惡人，有陰毒狡詐挑撥武林是非的慕容博，也有從頭到尾壞人當到底的鳩摩智。

作為天龍八部中的大反派，鳩摩智其實最大的愛好就是武學。學武成痴的鳩摩智和《射鵰英雄傳》里的老頑童周伯通其實本質上沒有太大差別，周伯通為了武學不惜要給楊過磕頭求他演示「黯然銷魂掌」，更是見人就要和他打一打。只不過，老頑童心中一片空明，沒有塵世的污染，對武學就是純凈的喜歡。而鳩摩智身居高位，作為吐蕃國國師受人頂禮膜拜，不能像老頑童那樣動不動找人結拜兄弟纏著人教他武功。

而這時候，慕容博投其所好，以少林七十二絕技傳授，名義上是結交，其實只不過是博聞廣記見多識廣的慕容博聽聞少林絕技必須以佛法為根基才能修鍊，於是找上了鳩摩智。要說慕容博的選擇是非常完美的，首先鳩摩智愛武成痴，只要見到了，一定會刻苦鑽研。又加上鳩摩智本身武學修為極高，所學根基紮實，學七十二絕技更是進展神速，能讓慕容博早見效果。最後就是鳩摩智本身是吐蕃國師，佛法修為遠高常人，修行少林七十二絕技正可以看出是否會有佛法障的說法。同時，慕容博以七十二絕技相授，以吐蕃國師的地位，來日慕容博要舉兵興復大燕國，也能通過鳩摩智聯絡吐蕃國夾擊大宋，讓慕容博有機可乘。慕容博的一番心思，可謂一舉多得。

反觀鳩摩智的行為，最初是聽聞慕容博對六脈神劍仰慕已久，於是跑去大理國天龍寺，提出以七十二絕技交換《六脈神劍》。無奈枯榮老和尚不為所動，於是一番打鬥踢館，意圖劫走六脈神劍劍譜。而鳩摩智身為吐蕃國師，本可以帶吐蕃高手武士隨行，既然西夏能有一品堂，以吐蕃的實力要養一批高手也不難。而鳩摩智隻身一人以火焰刀迎戰枯榮等六人的六脈劍陣，並能在亂局中洞察局勢，劫走保定帝。隨後又發現段譽身負六脈神劍奇功，見獵心喜，更是膽大以最基本的拳腳功夫擒獲段譽。

接下來的發展，鳩摩智沿途並沒有以各種酷刑強迫段譽交出《六脈神劍譜》，而是真的把他帶去了姑蘇燕子塢，聲稱要將段譽「燒化在慕容博墓前」，以報答慕容博的知己之情。也就是說，鳩摩智整個劫奪六脈神劍的過程，他並不是真的貪戀六脈神劍的威力想要據為己有，而是為報慕容博的「知己」，要把劍譜燒給慕容博。從他後來的行為，和他在天龍寺中對天龍寺諸高僧所說要抄錄一份劍譜送去慕容博墓前焚化是完全一致的。只不過，誰又能理解一個武痴的這份心思呢，絕大部分人的第一反應就是這人找了個冠冕堂皇的理由來想要搶六脈神劍。

否則，以鳩摩智的武功，阿朱等人帶著段譽架船逃離時，無論是火焰刀還是拈花指，都是能遠程攻擊的，退一萬步說，以他的實力，隨地撿一塊小石子以「拈花指」彈出去，會打不死段譽他們嗎。而此後鳩摩智與段譽等人一路打打殺殺，一直到少林寺相見，也沒有真正傷害過一人。鳩摩智少林踢館，只是較量武學，以拈花指傷了一位老僧，也沒有殺人。而後的少林大戰，蕭峰迎戰慕容復、星宿老怪、游坦之，而鳩摩智也沒有現身。要不然以他加入戰團四對三，可能後來的結局就不同了。直到慕容博現身，蕭峰追擊慕容博進了藏經閣，鳩摩智才現身聲明要報答慕容博授以七十二絕技。

再最後，鳩摩智「勸說」慕容復，並把慕容復扔進枯井。一來此時鳩摩智已經知道了慕容博傳授他七十二絕技居心不良了，所以不存在恩將仇報的事情。二來鳩摩智只是擒住慕容復，兩個高手之間過招，生擒的難度比擊殺的難度更高，而鳩摩智生擒慕容復卻不打傷打死他。之後又叫來四位吐蕃武士，先說把他拖下去砍了，後來想想又說把他扔到枯井底以巨石壓住。以他對慕容復的了解，自然知道慕容復一段時間後能沖穴成功，設法脫困，只不過此時已經不能參與西夏駙馬的競爭。所以說，鳩摩智一方面是報君嗯，一方面也留了情，沒有狠下殺手。

最後，金庸先生也不忍心他在武痴這條道上越走越歪，以段譽吸去他全身內力，讓他幡然醒悟，反思自己因學武成痴而走偏的所作所為，最終大徹大悟，成就一代高僧。

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