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曹操為何中止稱帝進程?

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對於古人而言,尤其是受到以五德、讖緯為符號的天人感應說強烈影響的中古之人而言,「稱帝」之事,絕非從「權臣」往上再升一級那麼簡單,絕不是一件可以用「從總經理到董事長」粗暴類比的事情。

在中古之人看來乃至清以前所有古人看來,「皇帝」絕不僅僅是政治權力的頂峰,更是天命神權的化身,想要以一個新王朝創始人的面貌「稱帝」,就必須擁有足夠的「威望」來證明自己就是那個「順天應人」的「天子皇帝」,否則便很難獲得「大義名分」上的「正當性」(服眾)。

具體到曹操晚年,歷經將近10年的造勢,曹操本人已然一步步地藉由一項項「事功」,大權獨攬、封建魏國,這一稱帝進程可謂從未止步,反而愈演愈烈:

建安十七年(212),參拜不名、劍履上殿、如蕭何故事

建安十八年(213)五月,漢帝冊封魏公,加九錫、都鄴城、建魏國、設百官;七月建魏國宗廟社稷

建安十九年(214),魏公曹操位在諸侯王之上

建安二十一年(216)四月,進爵魏王、行天子輿服儀仗

建安二十二年(217)冬十月,王冕十有二旒,乘金根車,駕六馬,設五時副車;立曹丕為魏王國太子

以上政治進程都是由曹操集團的戰略優勢逐漸回升所背書的。自赤壁戰敗以來,曹操剪滅馬韓等西北割據勢力、吞併漢中張魯、兩次赴濡須口親征孫權,實現了對北方的徹底統一,並獲得了孫權的表面馴服,整個天下形勢,已然悄然從赤壁之後的孫劉抗曹轉變為孫曹陰劉。所以,截至定軍山之戰前(218年)的曹操,尚且還佔據了逐步擴大的優勢面。

可是,在曹操生命最後的兩三年間,原本幾乎年年有「進度」的篡漢稱帝進程卻戛然而止了,曹操也在與孫權媾和後的來信中,以「火爐」之喻駁斥了孫權的勸進言辭,並以周文王自比。寒鯤認為這並不能解釋為曹操沒有稱帝之心,非不願也,實不能也。那麼,曹操究竟是受到什麼阻礙,才在其本該趁著還有幾口氣兒「臨門一腳」完成稱帝之事的時候停下了腳步呢?私以為,恰恰是劉備、關羽在漢水流域搞出來的軍政格局大震蕩,阻礙了曹操稱帝的臨門一腳。

從定軍山之戰陣斬夏侯,劉備開始獲得漢中盆地主導權開始,到曹操終於認識到漢中之於自己只是不得不拋棄的雞肋,再到劉備集團聯合巴蜀雍涼的勢力代表,仿竇融故事而稱漢中王,再到劉封孟達略定上庸三郡,再到關羽北伐威震中原。漢水彷彿化身成了象徵「漢朝」天命未絕的巨龍,在公元219年大半年的時間裡掌握在了一個自稱漢中王的宿敵手中,這是劉備集團刻意效仿劉邦故事的體現,意圖以相近的稱號(漢王、漢中王)、同樣的龍興地(漢中巴蜀)走出一條再度興復漢室的路數。質言之,寒鯤認為,劉備在此時刻意把自己打造成了劉邦再世。

這一套結合「漢水大震蕩」帶來的政宣攻勢,不可能不對整個中原士人的心態造成影響,即便漢獻帝仍舊存在,但光武帝自立河北時,亦有更始帝存在的先例。再加上,在劉備取得定軍山大捷前的一年間(218年)先後有耿紀、魏諷、侯音在許都、鄴城、宛城謀反或謀反未遂,整個天下局勢(天意民心)瞬間詭異了起來。

內外局勢在曹操稱帝前的瞬間複雜化,使得曹操君臣不得不擔心形式上「天意民心」的不足以及形勢上「風雲波譎」的未定。曹操君臣因此而中止稱帝進程,一方面是為了拿出更多的精力來應對「漢水大震蕩」,以期解決形勢上的風雲波譎;另一方面也趁機拋出了「吾為周文王矣」的全新政治闡述,以期補足自身在天意民心上的「正當性」。

綜上,曹操掃平北方建立霸府的事功、實權與「代漢者當塗高」的讖緯解釋(象魏者闕,闕當途而高)相配合,一實、一名,再加上「漢官多按曹辦事」的政治現象,成為佐證曹操配得上在212-217年間步步逼近帝位的「天意民心」之表現。

但,公元218年發生在鄴城(魏王國都、東漢龍興地)、許都(東漢帝都)、南陽(東漢帝鄉)的三次謀反案,以及公元219年發生在漢水流域的一連串軍事失利(模仿漢王劉邦故事的漢中王劉備在漢水搞事情),則成為曹操稱帝在天下形勢與天意佐證上的強大阻礙,使得此時稱帝成為一件既不具有務實性、也不具備正當性的「昏招」。

冒然稱帝,不僅沒有進一步勝利的功勛支持,也沒有「漢朝天命確實衰竭」的形勢佐證,更可能會失去剛剛與曹操媾和的孫權支持。畢竟孫權此時與曹操媾和,好歹也可以說是歸順漢朝中央,一旦曹操稱帝,孫權若是繼續效忠曾經被自己罵做漢賊且已經徹底做足了漢賊的「魏朝」,就等於對天下人宣告自己的厚顏無恥。曹操犯不著為了一時的名位,丟掉剛剛前來跪舔的孫權支持,重新陷入孫劉聯合抗曹的窘境。

可以說,曹操不稱帝,及時剎車,就是對其「不得慕虛名而處實禍」精神的本色踐行,而非什麼「漢臣」情懷。如果真的有所謂「漢臣」情懷,公元212年到公元217年間曹操的一系列僭越舉措,也便無法解釋了。

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