持佛名者，善根福德同佛無異

《要解》云：佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，持佛名者，善根福德同佛無異，則一一聲悉具多善根福德也。這講的是多善根福德。因為在小阿彌陀經中講了，沒有善根福德之人恐難往生極樂世界，所以要多善根多福德。這段是誰講的呢？是藕益大師的彌陀要解當中講的。藕益大師是凈土宗的第九祖，他講的什麼呢？佛以大願作眾生多善根之因，佛以他的願力作眾生多善根之因。什麼善根呢？無修成佛。以大行作眾生多福德之緣。什麼是大行？就是這句南無阿彌陀佛。作眾生多福德之緣是什麼？必定成佛度眾生，持佛名者，善根福德同佛無異。前面講願、行，持佛名者叫信，善根福德同佛無異，這叫信。前面願、行、信，這也是凈土三資糧，信、願、行。凈土當中三資糧也挺殊勝，但有挺多人只知道信、願、行而已，你看藕益大師怎麼說的，講願、行、信。為什麼這麼講？就是把阿彌陀佛的願放在第一位，依願，什麼叫行？把名號當成行。什麼叫信，依願相應稱為信。

藕益大師解釋的願、行。願，這個跟我們外面講的信願行是苟然不同吧，藕益大師是我們的祖師，我們能懷疑祖師嗎？祖師都要我們這麼做，我們為什麼不這麼做，這就是多善根多福德。信願行具足，叫多善根多福德。藕益大師講了，「善根福德，同佛無異。」與佛都一樣。為什麼同佛一樣？因為佛以他的大願，大行，大信給予我們眾生與佛無異的因緣，則一一聲具多善根福德也。所以這正體現了，在修佛當中體現什麼，福慧雙修。在佛陀住世的時候，有個阿羅漢他前幾世時，不給他母親飯吃，後來他母親臨死也沒吃上飯，他灑一把灰，後來他在釋迦牟尼佛教育下出家了，證得了阿羅漢，但果報是最後餓死了。都成為阿羅漢了最後還餓死，七天化緣沒化到食物，他也沒吃上就餓死了，最後旁人也給他灑了一把灰，顯現這果報。他涅槃沒有苦，但顯現這個因果不昧，這個因果不昧就顯現什麼，只具慧沒有福，所以我們修行要福慧雙修。什麼叫慧？依願稱名，與佛願相應這叫慧。這叫明了佛願。什麼叫福？相續不斷稱為福，你稱一聲名號已經決定往生了，但是福不等於具足，福不具足在哪，種下一個往生的遠因，決定往生。但這福慧雙修，正體現了我們的一種報恩行，報恩行就叫福慧雙修。

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