秦朝盛行的五行風水應用法

原標題：秦朝盛行的五行風水應用法

秦漢時期的風水已經與時間要素相結合了，比如：把營建宮室、動土、造墓、遷移同「太歲」、「月建」聯繫在一起，認為人事的活動所選的方位不能與「太歲、「月建」沖犯，如果使用與「太歲」相同的方位則不吉。如果使用與「太歲」相反的方位，因相衝而「歲破」，這也是不吉。「太歲」所在地或者方位，雖然成為古代「建修起土」的禁忌，但是「有一病，必有一葯」，中國的堪輿家也找到一套防治之法，來預防「太歲」的禍害，古人稱之為「厭勝」怯。

到漢代，長樂官建在其東，未央官建在其西。世人僅僅知道張衡是一位傑出的天文學家，在漢朝掌「靈台」一職，相當於今日的天文台台長，其實，他也是精通地理的風水家-因為古代「天文」與「地理」不分開，古人經常把二者一起研究，因此「上通天文」者，必「下精地理」也。還有傳說人物青烏子、黃石公等奇人，都是秦漢時期精通風水術的大師。

秦漢時期，對於一些古老的風水經驗，比如：靠山面水、擇高而居、坐北向南、凸岸建邑、藏風聚氣等，仍然在使用。只是在進一步決定城邑內各個住宅、墓區單位布局時，因為整個城村居住集中，家家比鄰，使得外在環境的差異極小。所以，對於這些類似的宅墓，需要用更加具體的風水術來解決，這就產生了「五音圖宅術」。

漢朝的「五音圖宅術」是一種相宅風水術，後人也稱其為「五音姓利」風水。該風水術盛行一時，不論在陽宅、陰宅上，都有較多的民眾信奉。

五音指的是什麼？《禮記》說：「聲成文謂之音，音之數五。」五音是指宮、商、角、徽、羽五種音樂詞式。中國古代音律以五音為基礎構成十二律。古人針對漢語聲母發音部位而言，分為喉、牙、舌、齒、唇五音。古代五音：宮、商、角、徽、羽與喉音、牙音、舌音、齒音、唇音對應起來，二者關係如下：

唇為羽、舌為徽、齒為商、牙為角、喉為宮。

把姓氏按照五音分類，也就是，按照發音時所需用的喉、牙、舌、齒、唇的配合部位，把姓氏歸入「五音」中的某一類，假如被呼叫人的姓氏聲音在舌則為徽姓，其他與之同理。

五音與五行的關係密切，宮音五行屬土，徽音五行屬火，商音五行屑金，羽音五行屬水，角音五行屬木。例如「范」姓屬於「羽音」，與五行「水」對應，所以，「范」為「羽」、「水」音。

運用「五音相宅術」時，首先要辨別當事人的姓氏發音屬於中國傳統的五音中的哪一類，據姓氏的五音再配出姓氏五行（木火土金水）屬性，據此定出「住宅門向」，或者把「住宅門向」所屬的五行與姓氏五行比較，以定出吉凶。以秦朝為飼，因秦姓為「羽音」，所以秦朝人的墓地（陰宅），大多「西首」（即頭向西）而葬，很少有人向著東北、西南的「土」位。我們認為，秦人忌頭朝東北、西南二向，這可能是他們忌諱「土克水」之故，所以盡量採用。西首」，以「金生水」來增強吉位效應，即所謂：「氣與王姓相生者，大吉！」

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