你的氣質，藏在你認識的字里
4·23是世界讀書日。
讀書這件很平常的事兒又被各種重視起來。中國人年人均讀書量只有4.2本，大量的閱讀時間被手機佔領，我們知道的信息越來越多，而內心卻越來越覺得空虛。讀什麼能讓我們的內心充實起來？
這兩年中國詩詞大會、漢字聽寫大會、經典詠流傳等節目陸續火爆，國學熱潮又一次回歸。很多人覺得國學無用，很多學生更是覺得國學難學，古詩難記。其實國學與其說它是知識，不如說它是一種價值觀，中國古人的處事哲學，生命智慧全部藏在國學和漢字里流傳下來。你會發現喜歡國學的人，無論貧富，他們的內心強大的，充實的，人格、品質都不差。
漢字是國學的根本，了解象形字的歷史，漢字的演變更有助於理解古人智慧。
你可知道，思字上半部分其實不是田？
你可知道，有人用「瞽」這個字來說某人，其實是在罵人嗎？
你可知道，祖宗其實不是一個人嗎？
你可知道，性和情的關係嗎？
你可知道，恨、憾、怨三種情緒的區別？
你可知道，文最早的意思是胸前有文身的人？
你可知道，「左財右災，還是左災右財」？
其實漢字早就告訴你了這些答案。
頭腦加心靈共同工作的狀態，才叫有所思
《說文解字》里說：「思，容也，從心囟聲。」我們過去都以為思的上半部分是個「田」，其實不是。從篆文字形來看，上半部原來是囟門的「囟」。我們知道，剛出生的嬰兒，顱骨上方有一塊尚未完全閉合的地方，那個地方就是囟門。「思」字上方現在演化成「田」的這個部分，原本是指人的頭腦；而下面是心字底。說白了，就是頭腦加心靈共同工作的狀態，才叫有所思。
大家或許會問：你說「從心囟聲」，囟門這個「囟」跟我們今天思想的「思」讀音風馬牛不相及，怎麼可能用「囟」去表示「思」的音呢？錢玄同先生在《章太炎說文解字授課筆記》這本書里，曾經專門說過這個問題。他說：「囟思雙聲。」原來在上古音部裡面，囟跟思的字音，聲母相同。所以就把它們的讀音歸在了一類。《說文解字》不是說「思，容也」嗎？它其實是一種安靜的、深入的、有容量的思考。
不管我們看見了什麼，在現象上每個人的判斷是不一樣的，人這一輩子見過的世界有許多是相同的，但思考出來的結論卻有天壤之別。很多人都被樹上掉下的蘋果砸到過，為什麼牛頓發現了萬有引力定律？很多人都看過水壺開的時候，壺蓋子撲撲在跳，為什麼瓦特從中發現了蒸汽機的原理？並非我們平時沒有見過蘋果落地和壺蓋跳動的現象，是因為我們沒有像牛頓、瓦特他們一樣思考。
《有所思》
漢樂府詩
有所思，乃在大海南。
何用問遺君，雙珠玳瑁簪。
用玉紹繚之。
聞君有他心，拉雜摧燒之。
摧燒之，當風揚其灰！
從今以往，勿復相思，相思與君絕！」
祖宗其實不是一個人
宗，上邊是「宀」，像房屋側視的形狀，表示字義與房屋有關，下邊是神主牌的象形。合起來表示宗廟，就是放置祖先神主牌的房屋。《說文解字》：「宗，尊祖廟也。從宀從示。」很明顯，「宗」最初的意義今天我們並不常用，常用的是指祖父輩以上的祖先，比如說列祖列宗。從祖廟的本義，是怎麼引申出祖宗的意思呢？
今天我們提起先人，往往是「祖宗」兩字連用，那祖與宗的區別在哪兒？「祖」的甲骨文並不從「示」。 關於甲骨文「祖」字的造字緣由，有很多種說法，有人說是男性生殖器的象形，也有人認為是神主牌的象形。
「祖」字的金文和小篆字形很相似，都是在甲骨文的基礎上增加了「示」旁，這說明「祖」的字義與祭祀或鬼神有關。
《說文解字》：「祖，始廟也。」祖，是最開始的宗廟。換言之，始祖廟則稱為「祖」，始祖之後的歷代先人的廟才稱為「宗」。其實，從帝王的廟號，就能窺見祖與宗的關係。
毛澤東《沁園春·雪》「惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷」，這裡「唐宗」指的是唐太宗李世民，「宋祖」指的是宋太祖趙匡胤，趙匡胤是北宋開國皇帝，唐太宗是唐朝的第二位皇帝。從漢代起，始帝稱為太祖、高祖或世祖，以後的嗣君稱為太宗、世宗等，比如說唐高祖與唐太宗，宋太祖與宋太宗。而祖宗連用就泛指祖先。
《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
對感情不要用錯恨、憾、怨
「恨」和「憾」都是對自我的不滿足，是內在生髮的無力感，比如面對時光易逝，聯想到自己韶華難再，或是士子已至暮年卻依然功名未就，懷才不遇，心中就很容易生髮一種「恨」，如前面提到的《玉樓春》以及杜甫的《春恨》等等，這是來自內心的對自己人生的遺憾。
「怨」則不同，「怨」是外向的，是對別人不滿，責怪別人。「怨」不僅表示輕微的抱怨，更經常表示深刻的仇恨，成語「天怒人怨」、「怨聲載道」中的「怨」都是仇恨的意思。有個非常有趣的現象大家發現沒有？「怨」在古代側重於「仇恨」，相當於現在所說的「恨」；而「恨」在古代的意義側重於「遺憾」，近似於現在所說的「怨」。隨著時間的推移，兩者的意義側重點好像來了個對調。
「恨」、「憾」、「怨」儘管有些消極，但都是人正常的情緒，有時候這些情緒也是我們人生中寶貴的體驗。但我們也要注意平衡好自我的喜樂情緒，不影響正常的生活。悲歡喜樂同在，才是人生的常態。
《玉樓春·春恨》
北宋·晏殊
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。
樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。
天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
性也者，與生俱生也。情也者，接於物而生也
古人制字，先製得心字，性與情皆從心。性即心之理，情即心之用。」
左邊一顆心臟，右邊是個「生」。「生」既是它的表音符號，同時也有一點意思。古代的「生」跟「性」是讀音相近的。《說文解字》上說得好：「性，人之陽氣性善者也。從心，生聲。」就是說性的本義是指人性，它是從陽氣的，是從人性至善而來的。
咱們今天不是把性情連用嗎？那你說什麼是情呢？韓愈在他的名作《原性》中說過：「性也者，與生俱生也。情也者，接於物而生也。」你看這句話說得明白吧？說人的本性是原生的，而人的情要靠外在的東西觸發，所謂觸景生情。人眼前看見山水、看見秋色、看見春光的反應是不一樣的，產生出不一樣的感情。情有感而發，是要有外在的接觸、要有引子的。大家來看「情」字的小篆：
左邊還是這顆心臟，表示跟內心有關；而右邊的「青」，當然是它的音符。所以《說文解字》這樣說：「情，人之陰氣有欲者。從心青聲。」這就有意思了，「性」是從陽氣的，而「情」是從陰氣的，由意念所動。
往上追溯，《禮記·禮運》就說過：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。」這七種由外物引起不學就有的本能情感或者心理狀態，就叫人情。我們今天常說「七情六慾」，很多人說「七情」是喜、怒、哀、思、憂、恐、驚，就是從《禮記》這裡轉化而來，有一些細微的變化。
《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》
宋·李清照
紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
