《金剛經》是中國大乘佛教最重要的一部經，同時也是影響中國文化的最重要的三大經典之一。《金剛經》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以後的禪宗具有至高無上的地位，其影響也隨之源遠流長。

1、不可以身相得見如來。

佛是不可以形相來見的，「丈六金身、三十二相」的應身佛，那是為了度化凡夫與二乘眾生所現的一個相，它也是有生有滅的，也是一個生滅無常的假相。

2、 無有定法，如來可說。

佛在經典中說：「自己的覺悟不能移植給別人，要靠自證自修自觀來體驗。」這是不能靠語言文字可以說清楚的，語言文字是一種表示抽象概念的東西，所以，這也是說佛沒有說法的原因。

3、 不應取法，不應取非法。

不應該抓住一個佛法去修，落在某一點上，即所謂的「不應取法」；也不應該什麼都不抓，即「不應取非法」。

4、 離一切諸相，則名諸佛。

經文出自《金剛經·離相寂滅分第十四》：「相」本是「無」，凡夫執於「相」，所以在痛苦煩惱中輪轉；覺者「離相」得「寂滅」，息滅貪嗔痴，終得解脫自在。

5、 一切賢聖，皆以無為法而有差別。

意即一切賢聖的地階差別，僅在於其對無為法的證悟程度上，而不在別的地方，包括形體外貌、證悟方式和語言表達等。

6、 如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

表面意思：就是這樣，如來救度了無量無邊的無數的眾生，而實際上，真的沒有一個眾生是被得度的。

7、菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

所謂「不住色布施」，就是布施不要著布施相。布施要「三輪體空」，即無能布施之人，無布施之物，無受施對象。這就是「不住色布施」。聲、香、味、觸、法布施亦復如是！

8、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

應該像這樣修得清凈心，不應當固持聲、色、香、味、觸、法而生成心念。應該無所執著而生成空靈潔凈的心念。

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