遼朝建國初期的神秘人物大巫神速姑

文史 04-26

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落花殤

玄觴

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文/陳二虎

（《尋龍訣》里的奧古，就是取材於契丹薩滿教神速姑）

【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副秘書長。

【本文由作者授權發布】

留意契丹，在遼太祖耶律阿保機創業初期，有一位聲名顯赫、可以左右部族的的神秘人物——原始宗教大巫神速姑。

有關史料對這位大巫記載不多，但確是一個神龍見首不見尾、半隱半現之人。他憑藉原始巫教的神權力量，幫助遼太祖登上「汗位」，又輔佐其建立國家，同時，也給遼太祖的統治帶來嚴重的破壞，是「諸弟」之亂的主要人物之一。

（《尋龍訣》中的契丹巫師）

（一）歷史上的巫師

草原游牧民族，自古信奉原始的巫教。巫教也是中國歷史上最古老最神秘的宗教，上古神話傳說中的女媧、祝融、共工都是大巫。

巫，始於原始的上古祭祀文化，紮根於民間，根基深厚，可以說是中華民族最原始的「宗教」。

所謂宗教，在一定程度上講反映了人類古樸的哲學思考能力，是人類認識自身及周圍自然界間彼此關係的一種能力、手段或方法。可以說宗教與人類的生活密切相關，並依附於人類的社會生活而存在，同時又誘導著人們的生活行為與價值取向。

宗教，在古代是人類生活的一種社會法則，藉助神明來束縛人們的社會行為與思維方式。任何人都不可能超越宗教，宗教是人們生活的精神支柱。

在人類早期，人們對世界的認知比較淺薄，對自然界的許多自然現象無法理解，比如颳風、打雷、閃電、雨雪、地震等都歸結為上蒼（天神）發怒了，是人類冒犯了天神，便誠惶誠恐、坐立不安，深怕天神把災難降臨到頭上，帶來疾病、瘟疫等。由之，便產生了能夠精通巫術、與天神勾通的巫，巫成為神的化身，並有了圖騰崇拜。

崇拜就要有相關的儀式與主宰精神，巫就是這「精神的領袖」，能夠把人們的意願傳達給上蒼，與天神共語。

在中國北方游牧民族，巫更是握有「神權」，因為他是神與人之間的中介，能夠代天傳達神的旨意，是上蒼主宰蒼生的代言人，是天神的化身，大巫所說就是神的意思。因此，巫掌控著部族的傳承、祭祀、醫療等重大事情，誰也不能違背「天神」的旨意，巫在部族中地位崇高，與天日共諫，通神明。

留意契丹人建國初期，耶律阿保機也是藉助部族中的大巫神速姑，取代遙輦氏貴族，登上契丹八部的汗位。

（二）大巫神速姑為耶律阿保機的霸業出力頗多

可以說大巫神速姑在遼太祖耶律阿保機創業之初，利用原始宗教的神權力量，為耶律阿保機出力頗多，據說他「能知蛇語」，並且在耶律阿保機取代遙輦八部聯盟時，為耶律阿保機製造「天人所與，若合符契」，並且精心設計了一個場景:蛇穴旁樹中有金。「往取之，果得金，以為帶」，名曰「龍錫金」，於是「興王之運，實在今日。應天順人」，讓耶律阿保機奪取了遙輦九帳世選可汗的權力。

所謂「天降符瑞」，也就是「龍錫金佩」，徹頭徹尾都是神速姑為阿保機登上汗位而導演的好戲，具有明顯的神秘色彩，這與游牧民族的原始宗教有關，也說明這個神速姑是契丹部族中享譽甚高的原始大巫。而阿保機奪取汗位，沒有神速姑的「造勢」是不行的，而神速姑的「知蛇語」，表明他能直接與天神勾通，是神權的象徵，神速姑的言行能夠左右部族「首領」們的意志，而天的旨意誰也不能違背，這也讓神速姑在契丹人中享有無限的權力。

正是這個神速姑，鼓動阿保機的弟弟們，向阿保機的皇位挑戰，因為契丹人自古汗位（皇位）任期三年，採取世選的方法，可以說阿保機的弟弟們都有當皇帝的資格，並且深受原始巫教的束縛。