《道德經》中所講述的社會組織結構

老子的《道德經》包羅萬象，尤其對人性的本質，自然的本質，甚至社會組織結構的本質，都剖析的非常清楚。

在第十七篇中，講到：

太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

自從第一次讀到這段話，至今，還是似懂非懂的，直到結合了其他版本的《道德經》一起品讀，發現其中很多真滋味。

下面是馬王堆帛書版《道德經》，還有其他版本的對照：

馬王堆帛書版：大上下知有之其次親譽之其次畏之其下母之信不足案有不信其貴言也成功遂事?而百省胃我自然∠

其他版本：大上下知又亓親譽之亓次畏之亓下母之信不足安有不信猷呵亓貴言也成功遂事而百姓胃我自然

現在結合整理如下：

這裡講述的就是一個金字塔形的社會組織結構，我們可以比喻成國家，也可以比作我們經常接觸的公司形態。

可以直觀的分層四層：首腦層，決策層，管理層，普通層。

其實，宇宙也是金字塔形結構的，可以說，金字塔形貫穿一切。

最高層的組織結構，可以叫做首腦層，也可以叫做董事會，也可以叫做老闆，掌舵人。

相當於上帝視角，大家可以不感受到祂的存在，但是祂的精神綱領指引著大家前進。

大家不要以為，這就是神，或者說這就是一個人，其實也可以是一個大公司，比如大家經常上網，是感受不到那些大公司的存在的，更不要說大家感受得到伺服器，根伺服器的存在。

還有各種各樣的協議和標準，造就了這樣一個複雜龐大的互聯網世界。

甚至說，太上就是客觀規律的存在，就是神，就是比人類更高層次的操控。

在首腦層之下就是決策層，也可以說是智囊層，這是一個政策制定的階層，不設計具體執行的工作，但是為頂層設計操碎了心。

從本質上講，決策層是為了組織結構的效益最大化，為了普通層的大眾，全體成員過上好日子。

讓整個國家，整個公司，整個組織結構正常的運作起來，良性的發展下去。

如果起到反作用，那麼肯定不是智囊團的本意，只能這樣解釋：不是故意的，就是太笨。

這個階層是很討喜的，大眾會感受到切實的好處，就是來自他們的辛勤付出。

一個政策，一個企業的制度，福利制度的推行，得到的都是實惠，所以親而譽之，讚美他們，歌頌他們。

在決策之下，就是執行層了，這是一個吃力不討好的，官大不如管大，管理層是權力執行的直接載體，也是智囊層的政策實施的直接操作者，實施者。

有些人，可能認為自己就是一個教練，好像就不是執行層一樣。

其實還是，就算把每個員工培養成為自動工作的熟練工種，合格的社區成員，他們就不是執行者，依然還是的。

執行者，也是最容易謀私的階層，這是千古的難題。

同時，在執行的過程中，要有威嚴，所謂的執行力要強，分配要公平，對上層設計的思路要消化理解。

從某種意義上來講，就是普通階層中的優秀分子，抽調上來，是一個熟練的匠人，懂的管理，懂的執行。

也許就是職業經理人的角色吧。

還有那些暴力機構，監督機構，管理人員之類。

最下層，也是最廣泛的一個階層，就是普通員工，廣大群眾了。

要母之，後來的版本作侮之。

這是對待普通階層的態度，非常有意思。

母之，像母親一般的慈愛去愛惜他們；

侮之，要對他們苛責，嚴厲，想對待下等人一樣去對待他們。

縱觀古今，上層階級對待普通階層的態度，就更加多樣化了。

原始社會，封建社會，資本社會，都是不一樣的。

就是封建社會而言，對待文人的態度也是千差萬別，宋朝的善待文人，堪稱典範。

至於，各大公司對待普通員工的態度也是千差萬別的，BAT各不同，華為，中興，富士康，京東，其他各種各樣的公司，公司文化規章制度，福利待遇，工作強度，都是不一樣的。

最值得人們思考的是，到底那種是最人性化的，最適合社會的發展趨勢的模式。

如何讓每個員工，每個普通階層的人，都覺得，我就是這個樣子，這就是我應該做的事情。

百姓皆謂：我自然。

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