乾隆為何指責崇禎愚蠢至極，網友：他還不如崇禎

北京歷代帝王廟是明清兩朝特地祭奠古代帝王的皇家廟宇，始建於明代嘉靖十年（1531年）。

在該廟的景德崇聖殿內，供奉著188位古代帝王的牌位，上起三皇五帝，下至明末崇禎。乾隆與歷代帝王廟有著不解之緣，他曾經六次親祭帝王廟，並且重修殿宇，在廟內留下四座石碑。這些碑文記載了乾隆對入祀帝王的評價，同時也反映出他管理國度的心路進程。

乾隆

三年（1738年），28歲的弘曆第一次到歷代帝王廟祭奠。據《清史稿》記載，這一年水患、風災、旱災、雹災、蝗災頻發。十一月寧夏、甘肅發作特大地震，地震又引發火災、河堤決口。乾隆緊急調撥蘭州庫銀二十萬兩，並且派專員去賑濟，次年他還免去了災區的一切額賦。親祭帝王廟之後，乾隆作了一首《禮成紀述八韻》。詩中寫道：「志曾希舜禹，心媿作君師。」由此能夠看出，乾隆心胸大志，但是關於如何駕馭這個龐大的國度，他還有些惶恐不安。

乾隆九年（1744年），34歲的乾隆第二次親祭歷代帝王廟，這次祭奠沒有留下什麼感言。為了修繕帝王廟，乾隆從二十七年開端，將景德崇聖殿的頂瓦換成黃色琉璃瓦，並且將主體建築的外立面換成金龍和璽彩畫，從而將正殿的規格進步了。竣工後，乾隆於1764年第三次親臨致祭，並且寫下《歷代帝王廟瞻禮詩》和《重修歷代帝王廟碑文》，鐫刻在石碑上，立於帝王廟西南碑亭。

這一年是有著特殊歷史意義的一年。1644年甲申年，明朝淪亡，清軍入關，開端了大清王朝的統治。巧合的是，這一年也是甲申年，只不過時間曾經過去120年，正好兩個甲子。是年乾隆54歲，而這一階段也是他統治的巔峰時期：先後平定準噶爾叛亂、大小和卓，並且在新疆設伊犁將軍。此時社會穩定，經濟開展，人口增長，版圖廣大，乾隆自己也是趾高氣揚，頗為自得。

《歷代帝王廟瞻禮詩》開頭便說：「三皇五帝道功崇，歷代君王懋建中。雖是乘除撫人世，莫非兢業代天工。」其意是說三皇五帝的功德崇高巨大，其他君王也都有勉力建業之功。固然世事消長引發朝代更替，但是帝王們沒有不兢兢業業、代天職事的。這首詩既是對古代帝王的樹碑立傳，也是對本人的肯定。

在《重修歷代帝王廟碑文》中，乾隆強調要「觀德」。「觀德」一詞出自偽古文《尚書》中的《咸有一德》篇：「七世之廟，能夠觀德。萬夫之長，能夠觀政」。乾隆以為，「觀德」並不是單純的樹碑立傳，而是察看並且引以為戒。他舉例說：周人曾經被商王朝監管，一旦周滅了商，就稱本人是正統，而把商叫做「勝國」，就是被滅之國，這種朝代的更替能不讓人警覺以至懼怕嗎？所以乾隆說，往常把各個朝代的帝王聚於一室，不只僅是為了效法，還要從朝代的興衰更替中汲取經驗。「觀法之所存，即知戒之所寓」，這才是乾隆的「觀德之意」。

乾隆四十年（1775年）農曆二月， 65歲的乾隆第四次來帝王廟祭奠，並且寫下《躬祭歷代帝王廟禮成有述》。隨著年齡的增長和閱歷的增加，他對古代帝王有了新的認識。他在詩中寫道：「聖惟吾法庸吾戒，法者實稀戒實多。」意義是說：我要效法那些聖賢之君，對那些昏庸之君則要引以為戒。但是縱觀廟裡入祀的這些帝王，值得效法的真實太少了，要引以為戒的卻真實太多了。相比上次祭奠提出的「法、戒並舉」，這次乾隆更強調「戒」。

乾隆於四十八年（1783年）農曆三月，第五次來帝王廟祭奠。此時乾隆年逾古稀（73歲），他寫下《癸卯暮春祭歷代帝王廟禮成述事》。詩的大義說：「我擺出供品請帝王們饗用，史書記載的朝代更迭則讓我心生畏懼。祭典完成之後起駕回宮，我還頻頻回首，思緒萬千。」此時乾隆曾經暗下決計，要對帝王廟停止變革了。

明太祖朱元璋

最早在南京建帝王廟時，只供奉16位帝王、37個陪臣。清代康熙皇帝在逝世之前提出：「應將凡曾在位、除無道被弒亡國之主外，盡宜入廟崇祀。」雍正秉承康熙遺願，將入祀人數增加到164位帝王、79個陪臣。乾隆以為，康熙、雍正的做法是「至大至公」。其實早在乾隆元年（1736年），乾隆就增加一人入祀，他就是明朝建文帝。乾隆在諭旨里追謚建文帝為「恭閔惠皇帝」，並且將其牌位放在明太祖的牌位旁邊。

乾隆四十九年（1784年），乾隆下了一道很長的聖諭，對帝王廟入祀帝王的增減做出較大變動。乾隆首先肯定了崇禎皇帝。他以為，明之所以亡國，是由於萬曆、天啟皇帝不理朝政，致使法度廢弛。崇禎繼位時，「國事已不可為」，他固然辛勞運營17年，仍不能「彌補傾危」，最後以身殉國。所以，乾隆把崇禎的牌位添進去，而不入祀萬曆、泰昌、天啟，在乾隆看來，實乃「千古大公定論」。

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